Я долго тянул время, пока решился. В первый раз дошёл до спортивного магазина напротив храма Всех святых. Дальше идти не смог, внутренние голоса отговаривали: "Куда ты идёшь? Ты же не веруешь, просто сам себе внушил..." Во второе воскресенье я уже дошёл до паперти, взошёл на крыльцо, постоял, послушал пение. В следующий раз вошёл внутрь. Чувствовал себя, как бездомная собака, которой хочется в дом, но она боится, что её побьют. "Тут люди верующие, А ты кто такой?" - "Молодой кандидат наук. Не какой-нибудь простой человек, с улицы", - гордынька подавала голос.
Никогда не забуду свою первую исповедь. Стоял, как бесчувственный пень, а как начал говорить, то как будто всё прорвалось, со слезами. Отец Владимир Кузнецов успокаивал: "Тише, тише. Не надо так громко..."
Но, конечно, Господь даёт и радость. Отошло чувство, что бессмысленно живу, отступили самые злые греховные привычки. Явно ощущалось присутствие Бога, и это казалось естественным. Потом это уходит. Снова становится тяжело, и приходится себя понуждать. Дальше проще, но более обыденно. А среди самых ярких моментов - то, как в 2003 году довелось понести раку с мощами преподобного Серафима.
Новая степень свободы
Человек не может стать верующим, пока не увидит веру другого. Постоянно вспоминаю свою 90-летнюю прабабушку, которая старалась всем послужить и не быть никому в тягость. Неизгладимое впечатление произвёл духовник Соловецкого монастыря архимандрит Герман. От него исходило душевное тепло, как от печки, и душа раскрывалась навстречу ему...
Стал ходить в церковь - с друзьями и окружением начались проблемы. Ты уже не такой, как все. Они пытались шутить на эту тему, я что-то отвечал сгоряча, отстаивая свой выбор. Помню, как впервые в Новый год решил не пить. Меня беспокоило, что все в компании, а я один, но потом подумал: "А, собственно, зачем всё это?" И лёг спать. Разорвав привязанность к выпивке в кругу приятелей, я ощутил новую степень свободы.
Стал складываться другой круг общения. Поездки, встречи, участие в приходской жизни, учёба на катехизаторских курсах. Когда бросили клич, что нужны преподаватели в детскую воскресную школу, пошёл туда. В 2002 - 2007 годах получал богословское образование на кафедре теологии СарФТИ. Там встретил свою супругу Анну Юрьевну. Стал преподавать на катехизаторских курсах.
Говорят, что учёный должен быть амбициозным, но, по-моему, главное - любознательность, пытливый и созерцательный склад ума. Вера мне никогда не мешала, а скорее, помогла в работе. При этом понимаю, что должен трудиться и в церкви как катехизатор - сеять слово, раз Господь дал к этому какие-то способности. Сейчас нет гонений на Церковь, надо же как-то спасаться!
Когда мы спасаем себя, мы себя обманываем. Апостол Павел говорит, что ТАМ всё земное сгорит. Кроме того, что было посвящено Христу как жертва; то, что оторвал от себя. Вот и думаю, сколько процентов из того, что я делаю, уцелеет? А сколько сгорит, потому что было пропитано душком эгоизма?
Все люди приходят ко Христу разными путями и приносят Ему свои дары. Пастухам нечего было принести Господу, только своё чистое сердце. Это и есть наши бабушки, которые живут верой, желанием делать добро и пострадать за Христа. Спустя время к Богомладенцу пришли волхвы. Они принесли золото, ладан и смирну. Но Бог смотрит не на богатые дары. Ему важно, чтобы человек реализовался в своей вере, ради Него делая то, что умеет. Наш личный духовный рост начинается тогда, когда мы говорим: "Без Тебе не могу творить ничесоже".
Биана Курякина
Царевна-улитка третья. Протоирей Павел Хондзинский
Газета "Ведомости Нижегородской митрополии"; 17 (125) сентябрь 2017.
Протоирей Павел ХОНДЗИНСКИЙ:
"Наша сверхидея - восстановление прав богословской науки"
В этом году 1 июня в России была защищена первая диссертация по теол о гии, признанная государством. Защита вызвала широкую дискуссию о том, н а учна ли теология и её методы. Чем теология отличается от религиоведения, важны ли в науке изначальные установки исследователя и каковы перспект и вы теологии в России, рассказал автор диссертации, декан богословского факультета Православн о го Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) протоирей Павел Хон д зинский.
- Отец Павел, почему всё-таки теология - наука, и чем она отличается от рел и гиоведения?
- Теология - это наука постольку, поскольку она пользуется теми методами исследования, которыми пользуются все гуманитарные науки. Отличие же теологии от религиоведения - в исходной установке, в исходной точке зрения. Религиоведение изучает явления религиозной жизни. При этом вопрос о том, является ли это явление порождением подлинной религиозной жизни или не является, религиоведов не интересует.
- То есть религиоведение интересует сам факт явления?
- Да, наличие некого феномена, который религиоведы и описывают. Это могут быть различные религиозные практики, формы религиозной жизни, формы индивидуального проявления религиозного чувства, но всё это находится исключительно на человеческом уровне, в то время как теология всегда конфессиональна. Не может быть "общей" теологии. В нашем случае точка зрения учёного-теолога - это точка зрения Церкви.
- Вы сказали, что теология всегда конфессиональна и пользуется общеприн я тыми гуманитарными методами, поэтому и считается наукой. Конфессиональность пре д полагает веру в того или иного бога, систему божества и так далее. Можно ли т о гда сказать, что утверждение о существовании Бога научно?
- Нет, это не вопрос науки. Невозможно с помощью рациональных аргументов доказать ни наличие, ни отсутствие Бога. И не только: вот здесь напротив стоит стул; если я сейчас возьму и вынесу его за дверь, вы не сможете мне доказать, что он существует. Для теолога бытие Божие - это начальная аксиома его деятельности.