У книзі пророка Єзекіїля сказано: «І було мені слово Господнє на таке: 2 «Сину людський, зверни своє обличчя до Гога, краю Магога, князя Роша, Мешеху і Тувала!..» (гл.39). Із цих слів видно, що Гог — князь краю (землі) Магога, в якому жили Рош, Мешех і Тувал.
Хто такий Рош? Єврейською — голова, вождь, але слово це вживається у значенні назви народу, а саме скіфського, що оселився біля Каспійського й Чорного морів.
Хто такий Мешех? Це шостий із синів Яфета сина Ноя, родоначальник мосхів, що спочатку мешкали між Чорним і Каспійським морями. Про нього відомо, що він торгував з Тіром і «вимінював товар на душі людські і мідний посуд.»
Хто такий Тувал? Цей також із синів Яфета сина Ноя. Його іменем названо народ, який з Рошем та Мешехом був у землі Магога під владою Гога. Він так само «вимінював товар на людські душі і мідний посуд».
Отож земля Магога — Скіфія.
Як пов’язані ці три етноси з нашим краєм?
Народ Тувал — це галілеяни, тобто ті, хто прийшов до Магога (в Скіфію) з Галілеї, землі, яка дасть світові Ісуса.
Народ Рош (Рос, Тирас) виник від асиміляції Тувала (галілеян) з сарматами, скіфами, антами. Це — протоукраїнці. Народ цей осів між Дніпром і Дністром. Давня назва Дністра — Тирас. Візантійці ототожнювали Гога, «князя Роша» з русами (українцями).
Народ Мешех — нащадки єгиптян, які злилися з корінними мешканцями Кавказу. Це були рештки фараонового війська, відправленого до Колхіди Рамзесом 2. Вони залишилися там з невідомих причин. Ці воїни, побравшись з жінками ашкеназів, вірмен, кімерійців, утворили плем’я, яке згодом мігрувало на північ, аж до Москви-ріки, де асимілювалося з угрофінськими племенами. Від цього змішання виник народ мосхів (латиною — мозохи, слов’янською московити).
Крім єгиптян у тому ж фараоновому війську були ще воїни-іудеї, числом 5–6 тисяч. Вони також розчинилися у місцевій людності, і навернули її до іудаїзму. З цим на східному узбережжі Чорного моря виникло царство ашкеназів, близьке за генетикою до скіфів і кімерійців, а за вірою — до іудеів.
У фольклорі іудаїзму Гог і Магог — це антагоністи «народу божого», які прийдуть в «останні часи» з Півночі.
«А ти, сину людський, пророкуй на Гога та й скажеш: Так говорить Господь Бог: «ото я на тебе, княже Рошу, Мешеху та Тувалу! 2 І поверну тебе, і попроваджу тебе з північних кінців, і попроваджу тебе на Ізраїлеві гори. 3 І виб’ю лука твого з твоєї лівиці, а твої стріли кину з твоєї правиці. 4 Упадеш на Ізраїлевих горах та й усі відділи твої та народи, що з тобою; віддам тебе на з’їдження хижому птаству усякому крилатому та польовій звірині. 5 На відкритому полі впадеш ти, бо це Я говорив, говорить Господь Бог! І пошлю я огонь на Магога…» (Єзекіїль, гл. 39).
Скоріше за все, наведений уривок є аналогом до слів пророцтва св. Івана «І зійшов огонь з неба, — і пожер їх.»
Треба сказати, що слова «Гог і Магог» з іудаїзму перейшли також в іслам (Йоджужд і Маджужд) у тому ж самому значенні — вороги народу божого.
Свої пророцтва св. Іван писав тоді, коли тільки-но пробивалися паростки слов’янства, а відтак не міг знати назви майбутніх етносів. Йому дано було знати тільки те, що три пагони Роша, Мешеха й Тувала розростуться у чисельні народи. І якщо Єзекіїль передбачив нашестя Гога на іудейський етнос, то Ів. Богослов передбачив нашестя когось на пращурів Гога й Магога, а точніше на їхню ідею — християнську віру.
Перша голова звірини, прийшовши до влади, скоро збагнула примарність ідеї вселюдської рівності і змінила курс на сто вісімдесят градусів, впровадивши НЕП. Але курс на нищення православ’я не змінювався від першої до шостої голови. Таке ж саме мусить статися й за другого апокаліпсису у кінці третього тисячоліття. «І вийде він (сатана) зводити народи, що вони на чотирьох краях землі, Гога й Магога…» Тобто почнеться нове (у відповідності до чергової активності Орба) бродіння у православному світі. Але у цьому випадку розгорітися по-справжньому апокаліпсису зашкодить сильний осередок духовності. «9 І вийшли вони на ширину землі, і оточили табір святих, та улюблене місто…» Слово «місто» у Ів. Богослова вживається у значенні «держава». Тобто до того часу поміж православних сформується щось схоже на Ватікан або державу, закони якої базуватимуться на християнській моралі. З ними й поведе війну звірина номер два. Слова «на ширину землі» означають географічну паралель, тобто нашестя буде не з Заходу чи Сходу, а з Півночі чи Півдня.
У чому відмінність апокаліпсису третього тисячоліття від його аналога (пророцтва Єзекіїля)?
У Єзекіїля описане нашестя (зовнішнє), у св. Івана — пошесть (внутрішня хвороба суспільства). Але не всі регіони пра-Гога й пра-Магога будуть вражені недугою.
У Єзекіїля: «І пошлю огонь на Магога…»
У св. Івана: «І зійшов огонь з неба — і пожер їх…» Навряд чи слово «огонь» тут — метафора. Це може бути зброя — ядерна чи якась інша, що її скинуть ті, хто боронитиметься від сатани, або якась третя сила. Не виключено, що в саму гущу нової звірини («а число їхнє, як морський пісок…») упаде космічний об’єкт на зразок Тунгуського метеорита, чи згусток невідомої нині енергії. Адже це буде період найбільшої (для цього тисячоліття) активності Темного сателіта. В такі часи детонує не тільки жива природа та земна твердь, а, мабуть, і космос.
«10 А диявол, що зводив їх, був укинений в озеро огняне та сірчане, де звірина (мається на увазі перша звірина) й пророк неправдивий…» Якщо за першим разом диявол (ідея) був зв’язаний і кинутий у безодню на тисячу літ, то за другим разом його вже вкинуто «в озеро огняне та сірчане», звідки, напевне, вороття вже не буде.
Це не означає, що по тому настануть суцільний рай і благодать на всі віки. За вісімсот років по тих подіях (див. графіки активності Орба) прийде нове звірство. Замість марксизму з’явиться популістське лжевчення, альтернативне все тому ж християнству чи релігії, у яку воно трансформується.
Не зайве підсумувати сказане.
Чотири краї землі Гога й Магога — регіон православного світу. Народи, що його населяють, походять від біблійних етносів Роша, Мешеха й Тувала. Протоукраїнці виникли від змішання племені Тувала зі скіфами, сарматами та антами, проторосіяни — від асиміляції Мешеха з угрофінськими племенами. Тобто це пророцтво св. Івана, як і попередні його передбачення (принаймні ті, що починаються від 13-ї глави), стосуються православного слов’янства. Отже події, пов’язані з останнім наступом сатани, стануться на території етносів, які проросли з Гога й Магога.
10. «І я бачив престола великого білого, і Того, Хто на ньому сидів, що від лиця його втекла земля й небо, і місця для них не знайшлося. 12 І бачив я мертвих великих і малих, що стояли перед Богом. І розгорнулися книги, і розгорнулась інша книга, то книга життя. І суджено мертвих, як написано в книгах, за вчинками їхніми. 13 І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що в них, — і суджено їх згідно з їхніми вчинками. 14 Смерть же та ад були вкинені в озеро огняне. Це — друга смерть, — озеро огняне. 15 А хто не знайшовся написаний в книзі життя, той укинений був в озеро огняне…» (гл.20, розділ «Загальне воскресіння й останній суд.»
У цьому тексті йдеться не про земні події.
Згадаймо розділ «Божий престол» (гл. 4). «І ось престол стояв на небі, а на престолі Сидячий. А Сидячий подібний був з вигляду до каменя яспіса й сардиса, а веселка навколо престолу видом подібна була до смарагду.» В наступному розділі цієї глави «Старці на престолі» пишеться: «4 А навколо престолу — двадцять чотири престоли, а на престолах я бачив двадцять чотири старці, що сиділи, у шати білі одягнені, а на головах своїх мали вінці золоті. 5 А від престолу виходили блискавки, і голоси, і громи. А перед престолом горіли сім свічників огняних, а вони — сім духів Божих.» У подальшому розділі тієї ж глави «Чотири тварині» даються інші деталі: «6І перед престолом — як море скляне, до кришталю подібне. А серед престолу й навколо престолу четверо тварин, повні очей спереду й ззаду. 7 І перша тварина подібна до лева, а друга тварина подібна до теляти, а третя тварина мала лице, як людина, а четверта тварина подібна до орла, що летить. 8 І ті чотири тварині — кожна з них мала навколо по шість крил, а всередині повна очей. І спокою не мають вони день і ніч, промовляючи: