Появились новые виды литературного труда – критика и текстология, позволившая выявлять поддельные рукописи и устанавливать точный текст произведений, также переводческая деятельность – перевод на греческий "Септуагинты", составление словарей, научных комментариев. Кстати о самом переводе еврейской Торы на греческий язык у иудеев существует достаточно давний печальный миф.
Согласно этому мифу, день 8 тевета, когда был завершен перевод Торы на греческий язык - Септуагинта (3 в. до н.э.), считается в еврейской традиции траурной датой, по случаю которой принято поститься. Согласно мудрецам, вслед за тем "темнота спустилась в мир на три дня", ибо невозможно перевести Тору на другой язык, не исказив её сакрального смысла.
С 1 в. до н.э. в Риме – подлинный расцвет ораторского искусства. Великий ритор Цицерон прославился не только блестящими судебными и политическими речами, но и теоретическими трудами в этой области. В диалоге "Об ораторе" Цицерон утверждал, что "для нахождения содержания оратору необходимы три вещи: проницательность, затем разумение…и, в-третьих, наука". Цицерон и многие другие ораторы не только произносили, но и широко издавали свои речи. О значимости ораторского искусства говорит принятие (при участии Цицерона) цензорского эдикта, направленного на исправление качества преподавания в риторских школах.
Безусловно, ораторское искусство, формы общения и воздействия на окружающих имели огромное значение для развития журналистики, как, впрочем, и для развития всех форм человеческой деятельности. Это – истоки культуры и науки вообще. Это – истоки письменности, литературы, народного творчества, истории и других областей знания. Они с одинаковым основанием могут быть названы и "пралитературными" и "праисторическими" явлениями.
А ночью мне приснились древнеримские риторы, а среди них особо выдающийся оратором Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н.э) - основатель Римской империи, военный полководец, политик, писатель Его речи достигали уровня речей Цицерона, но он не придавал им такого го большого значения, как это делал Цицерон, и не сохранил их. Внимание Цезаря больше привлекали политика и государство. Цезаря можно считать и основателем прессы и журналистики, по крайней мере, первых организаторов.
История этого вопроса интересна и поучительна Древние греки не испытывали нужды в прессе, потому что ценили и любили живое слово, им жили, передавая из уст в уста в суде, на собрании, в городских уличных собраниях Письменные тексты использовали и хранили как образцы ораторского искусства для обучения риторике и для получения эстетического наслаждения от искусства слова
Этот способ речевого общения перенял и Рим. Информация распространялась в сенате, на форуме и собраниях, на лестнице сената и через глашатаев, а позже через афиши и надписи. Таких надписей двухтысячелетней давности сохранилось 120 тыс. образцов и изданы они историками в книге "Корпус латинских надписей".
Содержанием таких надписей были законы, постановления сената, основные события, погода и т.п. Надписи делались на белых стенах, медных, мраморных или деревянных досках. На доме понтифика вывешивалась специальная доска, начиналась именами консула, судей. На ней по распоряжению официальных властей кратко записывали основные события, факты из жизни Рима и провинций. Заканчивался год, и списанную доску переносили в архив на хранение, а на ее месте начинала жизнь новой доски. Так зародилась летописная история Рима.
Политики и государственные деятели требовали информации значительно большей и достоверной, поэтому на слух не полагались, а использовали эпистолы (письма). Для этого, покидая на время Рим, они нанимали л людей (репортеров) из числа грамотных, но голодных (т.к. безработных) греков для того, чтобы они собирали по городу информацию и письменно пересылали их владельцам.
Цицерон шутливо называл таких информационных сборщиков римских новостей плагиаторами. Так сложился эпистолярный стиль. Теперь уже корреспондентами становятся самые известные политики, государственные консулы, сенаторы, писатели, философы, ораторы, которые пишут о себе и о других письмо и, рассылают их в надежде стать известными таким образом, распространить свои идеи, повлиять. По письмам Цицерона и Цезаря можно изучать историю Римского государства, а по творчеству поэтов Горация и Овидия видно, какое влияние имели их эпистолярии на развитие словесного искусства Рима.
Иногда римские политики прибегали к открытым письмам, переписывая их тексты и развешивая в людных местах, чтобы довести информацию до людей и сформировать нужную общественное мнение. Гай Юлий Цезарь нашел более продуктивный путь. Став в 59 г. до н. э. консулом, Цезарь начал издавать "Ежедневные протоколы сената и римского народа", и этим фактически начал прессу и журналистику.