Итак, Дарий не был суверенным правителем Вавилона, а лишь вассальным царем Кира, поставленный прихотью того на вавилонский трон за оказанные услуги. Поэтому-то Дарий и вынужден был идти даже против своей воли на поводу сановников Кира. В противном случае он мог лишиться престола. Образ Дария Мидянина, описанный в Библии, представляет интерес не только в историческом плане, но и как тип человека, который, сознавая свою неправоту, под давлением внешних обстоятельств идет на сделку с собственной совестью, как мы увидели это в случае с Даниилом. Такими были и царь Ирод, обезглавивший Иоанна Крестителя, и Понтий Пилат, отдавший на распятие Иисуса Христа. Не повторяем ли мы в своей жизни эти ошибки, которые могут быть с самыми страшными и необратимыми последствиями, не идем ли порой на сделку с собственной совестью, а фактически, с "князем тьмы века сего". Будем же всегда помнить об этом!
Примечания к 10 главе
[*1] История Древнего мира. Т. 2. стр. 143.
[*2] ANET. Указ. соч. p. 306.
[*3] Дандамаев М. А. Указ. соч. стр. 45.
[*4] Дьяконов И. М. и др. Указ. соч. Т. 2, стр. 131.
[*5] Дандамаев М. А. Указ. соч. стр. 271.
Глава 11
Боги, взятые в плен
После падения в 539 году Вавилон перестает играть доминирующую роль на Востоке. Бурные события 5-4 веков до Р. Х., на которые старый город взирал, как старик взирает на суету молодых, с оттенком снисхождения человека, прожившего жизнь, всего несколько раз непосредственно коснулись Вавилона. И что интересно, эти последние страницы истории города напрямую связаны с пророчествами. При Дарий Первом Мидо-Персия начинает войну с Грецией, которая была продолжена сыном Дария Ксерксом. Несмотря на численное превосходство, персы терпели ощутимые поражения. Одним из них стало Саламинское сражение (479 год до Р. Х.), которое во многом предрешило исход всей войны. Теперь даже в Персии в победу мало кто уже верил. Пользуясь ослаблением государства в войне и отсутствием царя, бывшего на театре боевых действий, сатрапии (провинции) империи начали освободительную войну. Одним из ее центров стал Вавилон. Давно ненавидя творение Навуходоносора, а также желая поправить разоренную казну несметными храмовыми сокровищами, а также пользуясь подвернувшимся предлогом, "Ксеркс решил раз и навсегда уничтожить значение Вавилона и отважился на решительный и необычный для того времени поступок. Он приказал вывезти статую Мардука из города. Это повлекло за собой прекращение основной культовой деятельности в этом храме, вокруг которого могли группироваться недовольные персидской политикой элементы. С 479 года до Р. Х. Ксеркс перестал титуловаться царем Вавилона. Таким образом, Вавилония оказалась низведенной до положения рядовой сатрапии державы Ахеменидов" [*1]. "Город был снова разгромлен, и, видимо, были опять снесены его укрепления; но самое главное Ксеркс разрушил Эсагилу и Этеменанку, и приказал расплавить статую Мардука. Последнее было им сделано уже вне пределов Вавилонии" [*2].
"Осада Вавилона длилась несколько месяцев и, по-видимому, завершилась в марте 481 г. суровой расправой. Городские стены и укрепления были срыты... Часть жрецов казнена. Главный храм страны Эсагила (святилище верховного бога Мардука) и зиккурат Этеменанки также сильно пострадали. Многие предметы из сокровищницы этого храма, посвященные туда ассирийскими и вавилонскими царями, были увезены в Персеполь... Золотая статуя бога Мардука весом 20 талантов (около 600 кг) была увезена в Персеполь и, вероятно, переплавлена. Тем самым Ксеркс нанес этому древнему городу страшный удар, так как теперь, по вавилонским представлениям, никто не мог провозгласить себя законным царем. Ведь для восшествия на трон необходимо было получить корону из рук Мардука в Эсагиле во время новогоднего праздника" [*3].
Анналы истории
О храме и статуе вавилонского бога Мардука подробно повествует нам Геродот: "Есть в священном храмовом участке и другое святилище, где находится огромная золотая статуя сидящего Зевса (так на греческий манер историк называет вавилонского бога Мардука. - А.О.). Рядом же стоят большой золотой стол, скамейка для ног и трон - также золотые. По словам халдеев, на изготовление всех этих вещей пошло 800 талантов золота (1 вавилонский талант равен 50 кг. - А.О.)... Была еще в священном участке в то время, о котором идет речь, золотая статуя бога, целиком из золота, 12 локтей в высоту (около 6 м. - А.О.)... Эту-то статую страстно желал Дарий, сын Гистапса, но не дерзнул захватить ее. Однако Ксеркс, сын его, похитил статую, повелев умертвить жреца, который не позволял прикасаться к статуе и двигать ее с места" [*4].
Итак, Ксеркс захватил статую Мардука и вывез ее из Вавилона, из храма Эсагилы, где она находилась веками, устроив одновременно с этим притеснения храмов и жрецов. Движимый Богом пророк Исайя предсказал за 200 лет пленение и низвержение этих богов, которым поклонялись в его время языческие народы: "...истуканы их - на скоте и вьючных животных... Низверглись, пали... не могли защитить носивших, и сами пошли в плен" (Ис. 46:1-2). Так исполнился пункт 14 пророчеств (см. главу 8).
Шли годы, умер осквернитель Вавилона царь Ксеркс, который разрушая славу Вавилона и увозя статуи его богов, не подозревал, какая участь ждет его в истории, и какую насмешку над ним сыграет она через 150 лет: "Увидя большую статую Ксеркса, которую толпа, проталкиваясь во дворец, впопыхах опрокинула, Александр остановился и заговорил, словно обращаясь к живому человеку: "Бросить тебя так за твой поход в Элладу или поднять за твою доблесть и душевное величие?" Долго простоял он перед статуей молча и затем ушел" [*5].
Воистину, "кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен..." (Откр. 13:10). Удивительно, но эти слова сбылись в истории царя Ксеркса.
Примечания к 11 главе
[*1] Всемирная история. В 24 т. Т. 4. стр. 304.
[*2] Кленгель-Брандт Э. Указ. соч. стр. 239-240.
[*3] Дандамаев М. А. Указ. соч. стр. 137.
[*4] Геродот. Указ. соч. Кн. 1, 183. стр. 80.
[*5] Квинт Курций Руф. Указ. соч. стр. 402.
Глава 12
Неудавшийся план Александра Македонского
В 4 веке до Р. Х. на территорию древнего Междуречья вступили непобедимые фаланги Александра Македонского. После тяжелых переходов по пустыне перед взорами греков предстал Вавилон. "Персы, находившиеся в Вавилоне, не решились выступить против македонян, опасаясь за свою жизнь. Навстречу македонским войскам вышли представители вавилонской знати, жрецы и толпы народа. Александра встречали цветами и радостными криками как освободителя от ненавистного персидского ига. Несмотря на то, что Александр много слышал и читал о замечательной столице вавилонян, он и его приближенные были поражены великолепием этого древнего и прекрасного города. Александр, окрыленный победой над персами, был настолько восхищен Вавилоном, что решил сделать его столицей своего огромного государства" [*1].
Итак, всесильный, молодой, полный планов на будущее Александр решает сделать Вавилон своей столицей, восстановив его былое великолепие. Это подтверждают и античные авторы - Диодор Сицилийский (Историческая библиотека, кн. 17, 112), Юстин, Плутарх, Квинт Курций Руф, написавшие историю об Александре Македонском (см. Квинт Курций Руф, История Александра Македонского с приложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре. М., 1993).
Казалось, пророчество (см. пункт 10 выводов из пророчеств), говорившее о том, что попытки восстановить город окончатся неудачей, не исполнилось. Но "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? Будет говорить, и не исполнит?" (Числа 23:19). Мечтая начать из Вавилона свое новое победное шествие по миру, Александр находит там свою смерть, окутанную до сих пор тайной. История донесла до нас мельчайшие подробности того, что произошло в те далекие годы: "Александр повелел принести себя в тот самый зал, где некогда, подобно богу Мардуку, в застывшем величии восседал на троне царь Навуходоносор - строитель висячих садов" [*2]. Умирающего "Александра перенесли на самое высокое место в городе; он позволил всем воинам лицезреть себя и давал им, плачущим, для поцелуя свою руку. В то время как вокруг него плакали, он не только не проронил ни одной слезы, но и даже не обнаружил никаких признаков скорби, а некоторых, особенно сильно горевавших, утешал, некоторым давал поручения к их родителям - до такой степени дух его был непоколебим не только перед врагом, но и перед самой смертью" (Юстин, кн. 11, 15). 13 июня 323 года до Р. Х. его не стало, а вместе с ним и идеи о возрождении Вавилона. Вот как описывает перемену, которая произошла в Александре Македонском Квинт Курций Руф: "...он приравнивал себя к богам и требовал божественных почестей, верил оракулам, внушавшим ему это, и распалялся несправедливым гневом на отказывавшихся почитать его, как бога" [*3]. И, наверное, не случайно, что возомнивший себя богом царь умер в городе, который на протяжении 2000 лет бросал вызов Вечному Богу. А ведь у Александра был шанс прийти к Богу, хотя бы во время своего визита в Иерусалим [*4]. Еще недавно он задумывался над земной тщетой, "найдя могилу Кира..., прочитав надпись, Александр велел выбить ее внизу гробницы по-гречески. Вот она: "О, человек, кто бы ты ни был и откуда бы ни пришел (я знаю, что ты придешь!) я, Кир, владевший персидским царством. Не отказывай мне в горсти праха, которая покрывает мое тело". Надпись эта произвела сильное впечатление на Александра: ему представилась и неверность, и шаткость человеческих дел" [*5].