Чтобы ответ на этот вопрос не звучал пугающе, здесь необходимо вкратце описать отношение любителей мясного к этой абсолютно естественной для человека пище. Дело в том, что эта пища настолько проста, столь мало изысканна и специфична по сравнению с различного рода пряностями и возбуждающими вкус специями, что избалованному мясом гурману она покажется столь же скучной и пресной, какими кажутся алкоголику или пьянице вода или молоко. Подобно тому, как пьяница взрастил в себе совершенно неестественную потребность в алкогольных напитках, точно так же и приверженец животных продуктов питания, пускай неосознанно и в течение длительного времени, выпестовал в себе неодолимую неестественную потребность в животных продуктах. Любители мясного за многие поколения настолько привыкли к вкусу мясных продуктов, что, одновременно с пробуждением естественного к ним отвращения, пробуждается также и неестественно сильная тяга к таковым. По мере того, как организм, привыкая к табаку, алкоголю и другим неестественным продуктам, теряет свою природную способность реагировать на ядовитые вещества, и те превращаются в « средства наслаждения», точно так же с данной привычкой организм утрачивает и свою естественную реакцию на ядовитые вещества, проникающие в него в виде продуктов животного происхождения, вследствие чего таковые, подобно табаку и алкоголю, возбуждают неестественное чувство желания или неестественную потребность в них. И хотя эта привычка в какой-то степени закаливает организм против действия ядовитых веществ, все же нельзя отрицать, что с течением времени организм оказывается полностью разрушенным. Это разрушение, как правило, доступное лишь оккультному видению, может сопровождать индивида на протяжении многих и многих поколений.
Поскольку цель вкусовых качеств или способностей индивида - возбуждать в его сознании отвращение или нежелание потреблять неестественные продукты питания и стимулировать потребность в естественных, то из этого очевидно, что вкусовые качества любителя мясного полностью нарушены, поскольку не отвращение к кровяным продуктам возбуждают они, но напротив - потребность вкушать таковые превращают, как уже говорилось, в неодолимо сильную жажду наслаждения. Но испытывать наслаждение от вещей, опасных и разрушительных для организма, а по своим вкусовым свойствам прямо-таки отталкивающих для индивида, наделенного естественным вкусом, - это все равно, что предаваться сладострастию. Поэтому отучаться питаться « лакомыми кусочками» или частями тела животных - все равно, что удерживаться от сладострастия. Отказ от сладострастия требует порою невероятного волевого усилия или напряжения. Поэтому освобождение от указанного здесь сладострастия заключается в том именно, чтобы восстановить искаженные вкусовые качества, то есть вернуть присущую человеку естественную реакцию на пагубные для организма пищевые продукты. Но восстановление или преобразование этих вкусовых качеств возможно лишь путем приобретения привычки к потреблению естественных продуктов. Выработку этой привычки затрудняет то обстоятельство, что эти натуральные, естественные продукты по причине своих слабо выраженных вкусовых качеств если и не отвратительны на вкус, то по крайней мере, с точки зрения гурмана, более пресны или менее аппетитны, чем те, к которым он привык. Но ведь и табак, и алкоголь, да и другие неестественные вещества тоже прежде казались неприятными и отталкивающими, пока не стали привычными настолько, что вызывают теперь удовольствие или наслаждение; точно так же и естественные продукты питания, по мере привыкания к ним, тоже со временем смогут возбуждать у данного индивида действительно здоровое наслаждение или чувство удовольствия, для чего, собственно говоря, они изначально и предназначены. Но для этого нужна тренировка.
То обстоятельство, что эта жажда наслаждения настолько распространена, что родители, братья и сестры того или иного индивида, а также его сородичи, предки, друзья, знакомые и т.д. - все, как правило, являются жертвами оной, ни в коей мере не может изменить суть самого принципа, а тем более не может прекратить действие этой страсти; наоборот: во многих случаях эта традиция настолько сильно внедряется в сознание индивида, что он теряет всякую способность здраво мыслить и рассуждать относительно данной области человеческого существования и порой, именно в силу этого обстоятельства, внушает себе мысль, что весь его неправильный образ питания вполне закономерен, абсолютно согласуется с законами природы, а значит - полезен для здоровья. Само собой разумеется, подобная закомплексованность сознания является абсолютно убийственной для естественного волеизъявления. Подобные образчики рода человеческого никогда поэтому не отказались бы от этой самим себе внушенной мысли, а тем самым и от жажды наслаждения, если бы только те вечные законы, которые лежат в основе всего в природе, не сказывались на организме индивида таким образом, что за это наслаждение он неизбежно расплачивается разрушением своего организма - несмотря на то, что при этом испытывает, быть может, высшую степень наслаждения. Именно это разрушение организма, проявляющееся в виде всевозможных органических заболеваний, и является важнейшим побудительным стимулом развития людей в направлении к истинному источнику питания. Поскольку же болезни непрерывно накапливаются по мере того, как люди продолжают неправильно питаться, и абсолютно здоровое, безболезненное существование становится вследствие этого невозможным (ибо желание или потребность в животно-наркотических источниках питания сохраняется на том же уровне), то в конце концов все люди, под бременем своих органических недугов и заболеваний, обратятся к более чистому источнику питания и изберут путь, ведущий к абсолютному здоровью.
Основной фактор, побуждающий человечество прийти к истинному питанию, к истинному здоровью, не есть, следовательно, обычные пропагандистские воззвания и лозунги, ибо, если бы даже таковых вообще не было, человечество все равно неизбежно пришло бы к тому, чтобы существовать в гармонии с природой. Решающую роль в таком переходе играют именно страдания или болезни. Однако письменная или устная форма объяснения будет существенным дополнением к списку страданий и ускорит эволюцию тех людей, которые, под бременем недугов, достигли такого уровня развития, где они уже стали восприимчивы к теоретической форме воздействия и имеют и желание, и энергию следовать ей. Для всех же остальных все эти слова, все это теоретическое воспитание не имеют ровно никакого значения. Для них те животно-наркотические источники питания, которым они привержены в силу своих искаженных или испорченных вкусовых качеств, по-прежнему остаются тем болотом, той трясиной, из которой им никак не выбраться. Поэтому болезни и страдания для таких людей - единственный доступный их пониманию язык или средство воздействия. К таким людям нужно относиться терпимо и с пониманием, ибо у них еще не достает умения понять и оценить всю серьезность ситуации.
Глава 9. Последствия неправильного питания могут сопровождать индивида на протяжении многих инкарнаций
Самой трудной задачей для приверженца старой формы питания явится переформирование его вкусовых качеств, преодоление слишком сильно развитой потребности в еде, которая стала для него прямо-таки неким вожделением и наслаждением. Он должен привыкнуть к тому, что истинная пища, которая в абсолютном смысле способствует здоровью и предохраняет от болезней, никоим образом не может состоять из такого множества всякого рода широко распространенных блюд, которые, каждое в отдельности, содержат в большинстве случаев в высшей степени нездоровые и пагубные для организма химические составы, не говоря уже о различных алкогольных или ядосодержащих напитках. Он должен ясно осознать, что « роскошно накрытый», как велит нынешняя мода, стол, в серебре, хрустале и цветах, - это замаскированная дорога в больницу, празднично украшенный кратчайший путь к смерти. Это основной разрешающий фактор для проявления органических недугов и склероза. Но если страдания и недуги сказываются губительно лишь непосредственно на настроении и душевном состоянии индивида, то склероз препятствует и тормозит всякую духовную деятельность.
Кроме того, этот « роскошный стол» ведет в дальнейшем к ожирению. Живописная изящная линия, которая самой природой заложена в основу контуров человеческого тела, целиком и полностью нарушена. У людей за сорок такая линия - большая редкость. У большинства таких людей линии тела столь же вопиюще противоестественны, как и сам этот « роскошно накрытый» стол, являющийся причиной подобного нарушения естественной грации.