Католики не так уж давно (по историческим меркам) мечтали об
обращении всех народов в католическую веру.
Современные мусульмане крайних толков вполне могут мечтать
о том, чтобы на земле уже не осталось неверных — не
верующих в Аллаха.
Буддисты и конфуцианцы способны мечтать о том, чтобы свет
соответствующей мудрости распространился среди всех
народов и культур.
Американские лидеры, как мы видели не так уж и давно,
проникались мечтой об установлении демократии по
американскому же образцу в далеких мировых регионах, и ради
этого ввязывались в войны, которые даже при выигрыше не
вели к планируемым результатам.
Можно ли оценивать эти конкретные мечты, не впадая в ловушку
конкретных же систем ценностей? Несложно обвинять коммунизм как
с либеральных, так и с фашистских позиций, несложно обвинять
буддизм с христианской точки зрения и наоборот. Такого рода споры,
76
как давно известно, не приводят к каким-либо позитивным
результатам, а ведут только к углублению взаимного отчуждения.
Считать допустимыми и законными любые мечты — тоже не выход.
Никак невозможно согласиться с мечтами установить на всей планете
гитлеровский рейх, сталинский коммунизм или халифат под
управлением Аль-Каиды или ИГИЛ. Есть ли общая нейтральная
платформа, позволяющая отвергнуть такие глобальные мечты
принципиально, а не потому, что «они нам не нравятся»?
Как ни странно, вполне достаточным правовым документом
является Всеобщая декларация прав человека. Ее нормы защищают
права, свободы и достоинство отнюдь не только представителей
Западного мира (как утверждают критики этого документа).
Мусульманин, буддист, православный, конфуцианец и язычник
равным образом находятся под защитой норм этой Декларации
(разумеется, речь идет о принципе, а не о том, как реально
в конкретных местах защищены утверждаемые в ней права и свободы).
Данная система норм имеет также солидную философскую,
аксиологическую основу. Ее называют по-разному: минимальные
ценности, тонкий слой ценностей, общезначимые ценности. Суть
последних состоит в том, что общезначимые ценности фиксируют
необходимые условия для реальной возможности разным группам и
индивидам осуществлять свои собственные ценности. Единственное
ограничение — запрет нарушать общезначимые ценности.
В данной ценностной парадигме жизнь, здоровье, достоинство,
права и свободы других людей (кардинальные ценности) строго
защищены 18 . Также никакие глобальные цели и мечты, пути их
достижения не должны приносить ущерб условиям этих кардинальных
ценностей: качествам природной среды, возможностям противостоять
неправовому принуждению и насилию (таковы субкардинальные
ценности).
Гносеология мечты:
вопросы об условиях осуществимости
Как узнать, осуществима ли мечта? Если мечта — это объект или
событие желаемого будущего с определенными качествами, то данный
общий вопрос превращается в целую систему вопросов о необходимых
и достаточных условиях достижения целей с такими качествами.
18 Ср.: «Мечтающий грешник изворотлив. Знакомый священник рассказывал о
том, как часто признаются на исповеди в мечтах о смерти жены или мужа.
Не решаясь мечтать об измене, верный супруг изобретает “законное”
решение своей неудовлетворенности, мечтая о естественной смерти
надоевшей половины...» [Охоцимский, 2013].
77
Философия здесь уступает место наукам, проектированию, инженерии
и разным формам моделирования.
В познавательном отношении проще решаются задачи, где условия
ограничиваются ресурсами и технологиями материального мира.
Более сложными являются задачи, требующие особенно крупных
объемов финансирования, поскольку инвестирование в проект уже
включает человеческий фактор, а эта «материя» моделируется с
гораздо большими трудностями, не говоря уж об «управлении».
Таковы, например, масштабные продовольственные, энергетические,
транспортные проекты и программы.
Наконец, самыми сложными в познавательном отношении
являются задачи, решение которых зависит от поведения разнородных
групп и больших масс людей. Социальные науки, несмотря на их
внушительный прогресс в последние несколько десятилетий, могут
здесь оказать лишь очень скромную помощь. До сих пор большие
мечты и проекты такого рода обязаны успеху не столько
рациональному познанию и расчету, сколько талантам и энергии
лидеров, квалификации их помощников и особо удачному стечению
обстоятельств. Сюда можно отнести успешные космические проекты,
программы преодоления бедности, «демократический транзит» (там,
где он удался), прорывы общества на новые уровни в образовании,
науке и технологии.
Этика мечты: смысл жизни индивида и идеал семьи
Обязательно ли присутствие мечты в жизни человека? Должны ли
мечты индивида быть непременно смелыми и масштабными? Чем
можно, а чем нельзя или опасно поступаться ради своей мечты?
Мечта не является универсальной категорией для всех народов и
культур. Огромные массы людей, даже элитарные слои, могут жить
веками согласно традиционным устоям. Такая жизнь бывает более
спокойной и стабильной, чем жизнь, полная мечтаний, смелых
прожектов, поисков, триумфов и разочарований. Смелые, необычные
мечты, как мы видели, всегда сопряжены с риском провала, а значит с
испытаниями, на которые многие не готовы.
Иметь или не иметь мечту — это дело личной свободы и личного
выбора. Счастье (счастливая, достойная, полноценная жизнь) является
более универсальной категорией, чем мечта.
Универсальные условия счастья также известны: они включают
безопасность, свободу (либо свободное согласие на определенную
степень несвободы, как у монахов, военных и вступающих в брак),
материальный комфорт, эмоциональный комфорт, социальную
поддержку и смысловую, духовную наполненность жизни.
Когда человек ущемлен в каком-либо из этих аспектов, то обычно
мечты его связываются с достижениями в данном плане.
78
Испытывающие насилие нередко мечтают мстить и обрести
способность к насилию. Голодающие мечтают об изобилии вкусной
пищи. Отверженные мечтают стать лидерами. Бедняки мечтают о
богатстве.19
Когда базовые человеческие потребности удовлетворены, на
первый план выступает нужда в смысловой наполненности жизни.
Участие в жизни общины, в регулярных религиозных обрядах,
дружеское общение, чтение книг, музыка, театр и кино, воспитание
детей, путешествия вполне могут обеспечить такую наполненность.
Здесь мечты либо отсутствуют, либо имеют достаточно скромный
характер обычных выполнимых жизненных целей.
Есть небольшая, но значимая группа людей, для которых
смысловую наполненность жизни могут дать только большие,
масштабные и трудновыполнимые мечты.
Достичь морским путем Индии (Колумб и Васко да Гама),
совершить кругосветное путешествие (Магеллан), отменить
крепостничество и рабство (Александр II в России и Линкольн в США),
достичь полюса (Нансен и Амундсен), разработать и осуществить
проект полетов в космос (Циолковский и Королев), пересечь
Атлантику на плоту и соломенной лодке (Тур Хейердал), добиться
расового равенства в стране (Мартин Лютер Кинг), создать
миникомпьютер и удобное устройство минимального размера со всеми
функциями компьютера (Стив Джобс), построить для всего мира