этой категории. Каждый брак задумывается, когда люди решают
пожениться. Потом супруги пытаются строить свою совместную
жизнь для достижения семейного благополучия и счастья, но далеко
не все проходят успешно это испытание, о чем свидетельствует
множество разводов и несчастных семей.
Каждый город в какой-то мере планируется. Но некоторые города
становятся весьма привлекательными, красивыми, чистыми, уютными
и безопасными, в них хотят поселиться, туда стремятся туристы.
Другие же города страдают от смога, мусора, автомобильных пробок,
240
нищеты и преступности. Разве нельзя сказать, что одни
градостроители, городские власти, «отцы города» выдержали свое
испытание с честью, а другие позорно провалили его?
Каждое общество преимущественно складывается, причем в
течение многих десятилетий и даже столетий. Но история крупных
лидеров, государственных деятелей, тексты конституций, сводов
законов, проекты реформ неизменно свидетельствуют и о попытках
конструирования. Поэтому получившийся результат, качество
которого наиболее четко проявляется в потоках миграции — бегут из
этого общества или стремятся побывать и поселиться в нем, — это
всегда итог испытания, того, как удаются или не удаются попытки
социального конструирования в складывающихся внутри общества и
вокруг него обстоятельствах.
Каждое значимое историческое явление, всегда включающее в себя
серьезные трудности для участвующих групп и индивидов, также
может рассматриваться как некое испытание.
А как нам всем вообще живется на планете Земля? Как будут здесь
жить наши дети, внуки и правнуки? Нет принципиальных препятствий
(кроме робости и застарелых привычек мышления), чтобы
распространить категорию испытания и на все глобальное
международное сообщество. Не предзаданное, а именно возникающее
будущее придает смысл испытания для нашей жизни и нашей истории.
Испытание открыто в будущее. Даже о прошлых испытаниях
далеко не всегда можно сказать, кто выиграл, а кто проиграл. Каждая
ныне живущая цивилизация и каждое общество проходят свои
испытания, итог которых неизвестен, о нем можно строить лишь
догадки или теоретические предположения.
Итак, концепт испытания отвечает предъявленным априорным
требованиям к понятийной форме. Это не исключает возможности
предъявления иных требований или нахождения альтернативных форм.
Но в данной работе будет принят именно этот путь: исходного
понимания смысла истории как перманентного самоиспытания
человечества.
Каким образом и в какой логике можно рассуждать о таких
абстрактных материях, как испытание человечества? Если правомерно
об этом говорить, то в чем, собственно, это испытание состоит?
Действительный конец истории
как мысленный эксперимент
В формальном отношении смысл истории — это смысл
длительности, наполненной всем тем, что делают люди и что
происходит с людьми на всем протяжении существования
человеческого рода. Обычно философы, по аналогии со смыслами
241
отдельных событий, трактуют смысл истории как некоего процесса,
имеющего начало и конец. При этом концу истории произвольно
приписываются ценностные, метафизические, богословские,
мистические или иные характеристики, которые, собственно и задают
смысл истории — догматический.
Можно ли вообще с какой-либо степенью достоверности судить о
действительном конце истории (т.е. о полном исчезновении людей)?
Во-первых, при отсутствии способных к полностью автономному
существованию внеземных человеческих колоний возможно
обнаружение естественных процессов (связанных с эволюцией Солнца
или внутренних процессов в структуре планеты Земля или траекторией
каких-либо космических тел, излучений и проч.), которые приведут к
наступлению условий, исключающих возможность жизни на нашей
планете (см. [Анатомия…, 1999, с. 14–16, 27]). Все такого рода
возможности подпадают под категорию естественного конца
истории.
Во-вторых, наступление таких условий можно предсказать с
высокой надежностью, если приводящие к ним процессы вызваны
действиями самих людей (например, наступление «ядерной зимы»
после серии ядерных ударов, или разрушение защитных свойств
атмосферы вследствие промышленных выбросов) [Утюжников, 2001;
Badash, 2009].. Таким образом, здесь уже речь идет об искусственном,
или антропогенном, конце истории.
Все прочие суждения о конце истории либо касаются ожидаемых
новых исторических эпох, рисуемых с разным соотношением
реализма, мистических или технических фантазий (торжество
Сверхчеловека по Ницше или Сверхчеловечества по Соловьеву,
цивилизация киборгов у фантастов и трансгуманистов, полная победа
либеральной модели общества у Фукуямы и проч.), либо выражают
полностью иррациональные взгляды, никак с реальным восприятием
истории не соотносящиеся (Страшный Суд в Библии, «точка Омега»
Тейяра де Шардена и аналоги).
Посмотрим, что можно будет сказать о смысле человеческой
истории, получившей естественное завершение. Ясно, что люди об
этом ничего уже сказать не смогут, поскольку по условию задачи
никаких людей на Земле или вне нее не останется. Соответственно,
наши размышления о том, «что можно будет сказать», относятся либо
к представителям внеземных цивилизаций (вполне фантастических),
либо к искусственно сконструированной позиции идеального
внешнего наблюдателя, подобного кантовскому трансцендентальному
субъекту. Предпочтем второй вариант, поскольку этому субъекту
нужно придать не только любопытство и философичность, но также
242
абсолютные познавательные способности, позволяющие выяснить
причины произошедшей глобальной трагедии.
Итак, людей не осталось, человеческая цивилизация погибла.
Естественные причины этого известны (здесь не важно, какие именно).
При выяснении нашим трансцендентальным субъектом
последовательности событий будет раскрыта та или иная из трех
главных возможностей:
1) глобальная катастрофа настигла планету совершенно
неожиданно для людей;
2) о надвигающейся катастрофе было известно за некоторое
время, люди начали что-то делать для спасения, но не успели;
3) о надвигающей катастрофе было известно задолго, люди
успели создать все, что могли придумать для спасения, но это не
помогло.
Крайние варианты (1 и 3) представляют чистые формы и
указывают, прежде всего, на недостаточность интеллектуальных
(познавательных и творческих) способностей людей: в первом случае
не удалось предвидеть катастрофу, в третьем случае, не удалось
изобрести надежный способ спасения. Вариант 2 представляет
смешанную форму: не удалось заблаговременно предвидеть, не
удалось изобрести способы спасения, осуществимые за короткое
время, недостаточно оказалось материального и организационного
потенциала для того, чтобы успеть спастись.
Обратимся к случаю антропогенной катастрофы (концу истории,
вызванному действиями людей). Наиболее очевидными из известных
возможностей являются «ядерная зима», неизбежная после достаточно
долгой серии мощных ядерных ударов, а также разрушение защитных
свойств атмосферы вследствие промышленных выбросов. Такого рода
события происходят тогда и только тогда, когда люди не способны
предвидеть гибельные последствия своих действий либо не способны