Назовем этосным данное разнообразие жизненных укладов,
мировоззрений, убеждений, верований и ценностных систем. Каждую
единицу этосного разнообразия резонно определить как культуру.
Выделить какие-либо сквозные инварианты в этосном разнообразии —
самостоятельная непростая задача. В каждой культуре
обнаруживаются свои ценностные шкалы с положительным
(предпочитаемым) и отрицательным (избегаемым) полюсами — то,
что в знакомой нам общеевропейской культуре принято обозначать
через категории хорошего и плохого, добра и зла (ср.: [Коротаев,
2006]).
В отношении жизни индивида или сообщества эти шкалы и
полюсы также повсеместно присутствуют. Назовем эти полюсы таким
образом: — полноценная (удавшаяся, счастливая, достойная, успешная,
желаемая) жизнь; — ущербная (неудавшаяся, несчастная, недостойная,
неуспешная, отвергаемая) жизнь. Теперь попытаемся вынести за
скобки всевозможные содержательные вариации, всегда связанные с
картинами мира, традиционными, религиозными, идеологическими
взглядами и воззрениями, выявить необходимый и универсальный
каркас того, что в разных культурах считается полноценной жизнью.
Искомые смысловые элементы, с одной стороны, должны явным
или неявным образом присутствовать в любой культуре, причем как в
мировоззрении, этике, ценностной системе, так и в реальных
246
жизненных практиках. С другой стороны, эти элементы не должны
быть сведены только к общим тривиальным моментам
жизнеобеспечения как к условиям осуществления любых интересов,
ценностей и прочих ориентиров (безопасность, сохранение жизни,
здоровье, пропитание, кров, одежда и т. д.).
Таких универсальных компонентов полноценной жизни нашлось
три: свобода, счастье и осмысленность жизни. Выбор именно этих
элементов требует обоснования, поскольку послужит фундаментом
для последующих рассуждений.
Свобода как универсальная ценность
Разумеется, свобода сознания и поведения в самом общем
понимании — необходимое условие для реализации любых ценностей
и интересов (детальнее см.: [Розов, 1998, разд. 2.1]). При этом свобода
выбора жизненного пути, свобода иметь свои ценности, идеалы,
святыни и следовать им, свобода вступления в брак, свобода выбора
места жительства и рода занятий — все они имеют статус самоценных
универсальных составляющих полноценной жизни.
В эпохи законного существования рабства жизнь раба никогда не
считалась желательной и полноценной — ни самими рабами, ни
свободными людьми. Повсеместный запрет на рабство (важными
вехами которого были почти одновременные отмена крепостного
права в России и отмена рабовладения в США) — крупнейшее
историческое достижение универсального значения.
Хотя практики порабощения остаются и рецидивируют, они уже не
легитимны и вынуждены либо уходить в тень, в преступное подполье,
либо мимикрировать под обязательное государственное служение (как
в Северной Корее). За свободу борются и даже умирают, противостоя
принуждению, насилию, оккупации, колонизации. В этих случаях
свобода — явный (зачастую важнейший) желаемый компонент
полноценной жизни.
Известны культуры с терпимым отношением к несвободе и даже с
сознательным отказом от свободы (положение жен и наложниц, слуг
во многих традиционных культурах, в том числе в некоторых
современных мусульманских странах, положение монахов и
послушников в монастырях, солдат и офицеров в армиях). Однако
такая жизнь считается желаемой и полноценной как изнутри самими
несвободными участниками, так и извне только при одном условии —
если человек попал в такую ситуацию по своему свободному выбору.
Принуждение к браку, принудительное пострижение в монахи или
«забривание» в рекруты против воли самого человека нигде не
считаются чертами полноценной, желаемой жизни. К этому не
стремятся, этого повсеместно избегают.
247
Компоненты счастья и благополучия
Счастье (благополучие, благоденствие, процветание, комфорт)
присутствует как категория во всех культурах, пусть и под разными
именами. Также повсеместно счастье имеет три главных
составляющих, которые условно можно назвать материальным
комфортом (уровень и качество жизни), радостью от активности
(реализация своих способностей, деятельность, приносящая
положительные эмоции, удовлетворение) и социальным комфортом
(принятие, признание в малых и больших кругах, отношения
солидарности и взаимной поддержки, особенно эмоциональной, сюда
же относятся родственные, семейные связи, дружба и любовь).
Осмысленность жизни ( духовный комфорт) — категория,
призванная обобщить самые разнообразные ценностные, выходящие за
пределы личного и семейного счастья и благополучия устремления.
Люди живут не только (а иногда и не столько) для достижения
материального благополучия, счастья и признания окружением, но
также для самых разных символов, святынь, абстракций, какими бы
фантастическими они ни казались извне. Живут и умирают за веру, за
освобождение рабочего класса, за выполнение собственных клятв или
священной воли предков, за равенство, стремятся к спасению
бессмертной души, к просветлению, новому лучшему рождению,
нирване, состоянию самадхи, остановке колеса сансары и
прекращению страданий и т. п.
Ради этого многие отказываются и от свободы, и от личного
счастья (яркий пример — монахи). Творчество, научная истина,
красота — примеры придающих смысл идеалов в более близкой нам
современной культуре с истоками в греческой классике и известной
европейской традиции. При этом основные прочие претенденты на
включение в состав полноценной жизни представляются либо
частными вариантами, либо условиями указанных компонентов:
материального благополучия, свободы, счастья и осмысленности
жизни.
Права человека суть социальные условия — запрет для других лиц
и государства — препятствовать свободе человека (или свободам как
проявлению этой свободы в разных сферах жизни), препятствовать
его/ее стремлению к счастью и осмысленной жизни. Достоинство —
необходимая (хотя и недостаточная) составляющая счастья, поскольку
нельзя быть счастливым при униженном, оскорбленном достоинстве.
За достоинство (честь, положение в обществе, признание, статус,
престиж, репутацию, «лицо») нередко борются как за
самостоятельную жизненную ценность, даже жертвуя при этом
каждодневным душевным комфортом — другой стороной счастья. В
то же время внешняя социальная защита достоинства каждого
человека (запрет на унижение) есть условие и главный компонент
248
полноценной жизни — счастья и осмысленности. Униженный и
оскорбленный человек нуждается только в восстановлении
достоинства, этот смысл обычно загораживает для него все остальные.
Здоровье, материальное благополучие также выступают и в
качестве компонентов счастья, и в роли необходимых (но
недостаточных) условий осуществления свобод, радости от активности
и ведения осмысленной жизни.
Личная безопасность, возможности экономического самообеспечения — необходимые условия осуществления свобод.
Любовь, семья — известные и важные компоненты счастья и
осмысленной жизни, для многих индивидов (прежде всего, женщин)
главные и чуть ли не единственные, а для некоторых второстепенные