есто которо- Общественное мнение: образ Петра I в историческом сознании российского социума | 41 го определялось контекстом еще существовавшего на время опроса СССР. Третьим, с заметным отставанием от Петра в 13%, оказался А. С. Пушкин. И. В. Сталин в 1989 году получал только 12% голосов поддержки, и рост его популярности произойдет позже. Опрос 1994 года отражал уже реалии исторического сознания российского общества постсоветского времени. Петр I с показателем в 41% занял тогда первое место. В. И. Ленин оказался оттеснен на вторую позицию — 34%. Максимум популярности фигура Петра I — 45% — достигла по результатам опроса 1999 года. Он сохранял первую позицию, однако отставание идущих вслед за ним и делящих 2–3 места Ленина и Пушкина сократилось до 3%. По результатам опроса 2003 года Петр I и В. И. Ленин с показателем в 43% поделили первое место. Следующую ступеньку занял существенно поднявшийся в рейтинге И. В. Сталин — 40%. 2008 год ознаменовался успехом А. С. Пушкина в опросе Левада-Центра. Петр I оказался на втором месте — 37%, И. В. Сталин — на третьем — 36%. В 2012 году Петр I, набрав те же 37% голосов, делил 2–3 места с Лениным. Сталин вышел впервые в лидеры условной гонки, сохраняя лидерскую позицию и в дальнейшем. Последующие опросы 2017 и 2021 годов обозначили тенденцию снижения рейтинга популярности Петра I — соответственно 29% и 19%. В обоих случаях это соответствовало четвертому месту. Определенное снижение рейтинговых позиций Петра I может быть объяснимо разочарованием в отношении западного вектора российской политики, исторически ассоциированной с петровским политическим курсом. Сказывалась, вероятно, и условная конкуренция с историческими деятелями советской эпохи. Тем не менее сама по себе четвертая позиция Петра I является указанием на сохраняемое восприятие его в качестве одной из ключевых фигур российского исторического нарратива. *** Проведенный анализ позволяет зафиксировать переход к новому историографическому этапу осмысления личности и политики Петра I. Прежнее пространство дискурса оказалось трансформировано в результате смены ключевых дихотомий. Сложившиеся 42 | 1. Образ Петра I всовременном историографическом и общественном дискурсе «чистые модели» осмысления петровских трансформаций должны, вероятно, в перспективе привести к изменениям восприятия Петра I в рамках исторического сознания российского социума. Изменения исторического сознания происходят с определенной задержкой по отношению к сменам историографических и шире — дискурсивных парадигм. В настоящее время как на уровне властных представлений, преломляемых в государственной исторической политике, так и на уровне массового общественного мнения доминирует взгляд в отношении Петра I как на гениального преобразователя, выведшего Россию в число передовых держав мира, а также блестящего полководца. Такое представление является синтезом семантик прежней советской интерпретации (романа А. К. Толстого и фильма В. М. Петрова с одноименным названием «Петр Первый») и теории модернизации (образ Петра в качестве предтечи всех последующих российских реформаторов). Но смена векторов развития России на современном этапе, предположительно, актуализирует запрос на новое переосмысление петровской эпохи в соответствии с трансформирующейся системой ценностей и идей российского общества. Имея в виду палитру исторического дискурса, смена оценок деятельности Петра I не исключена и в логике превращения героя в антигероя. Но доминация той или иной системы оценок будет определяться совокупностью факторов, включая государственную историческую политику, общественные запросы на ассоциативные образы прошлого и актуальные вызовы. Глава 2. Европейская идея на рубеже XVII–XVIII веков Не существует абсолютно замкнутых в мировоззренческом плане социальных систем. Можно говорить лишь о большем или меньшем уровнях открытости. Не была полностью изолированной в отношении внешних идей и Московская Русь. Идеи эти проникали в российское общество, почти исключительно на уровень элиты, оказывая опосредованное влияние на политическую повестку. Расхожее утверждение — Петр I повел Россию по пути европеизации. А в чем, собственно, эта европеизация заключалась? В Европе на рубеже XVII и XVIII веков циркулировали разные идеи. Европа не была тогда еще идейно унифицирована. Понятие «европеизация» в этом отношении очень абстрактное. На какие из европейских идей опирался в своей деятельности Петр I? К каким интеллектуальным группам был близок? Попытаемся в этом разобраться. Иностранные языки и круг чтения Уместно ли вообще вести речь об иностранном влиянии на Петра I, имея в виду его, как принято считать, недостаточную образованность? Конечно, Немецкая слобода влияла, но ее влияние могло касаться бытовых норм, но не интеллектуального дискурса. Действительно, Петр I имел пробелы с грамматикой и писал с ошибками. Но по уровню знания иностранных языков он по меркам своего времени являлся человеком незаурядным. Петр достаточно хорошо 44 | 2. Европейская идея на рубеже XVII–XVIIIвеков владел голландским и немецким языками. Причем голландский язык он освоил, еще будучи в Москве, до своей первой поездки в Европу. Голландия, о чем забывают сегодня, была тогда передовой страной развития капитализма, опережавшей в динамике капиталистического развития даже Англию. На втором уровне освоения Петром I находились языки шведский и польский. Немного знаком он был с английским и татарским языками. Мог государь читать тексты, написанные на латыни. Все это позволяло Петру I быть включенным в европейский общественный дискурс. Изучение Петром I голландского языка еще до петровской поездки в Европу является важным историческим свидетельством. Получается, что интерес к Европе и конкретно к Голландии возник у Петра Алексеевича не спонтанно. Интерес был настолько велик, что побудил тратить время на изучение голландского языка. Это позволяет сделать второе допущение — наличие, во-первых, субъектов коммуникации по-голландски, во-вторых, наличие текстов на голландском языке. К поездке в Европу Петр, по-видимому, готовился. Существуют прямые свидетельства знания Петром I трудов европейских философов, связанных, в частности, с концепцией естественного права. В наказе о воспитании царевича Алексея он указывал на целесообразность чтения наследником трудов Гуго Гроция и Самуэля Пуфендорфа. Петр I ссылался на работы Пуфендорфа «О должности человека и гражданина» и «О праве естественном и народном». Государь предписывал переиздать указанные сочинения в Голландии на французском языке. Особо индикативно в данном случае предписание государя издать книги в Голландии, а не в России, на французском, а не на русском. Очевидно, государь, принимая суть теории естественного права и другие европейские философские концепты, полагал, что Россия к их принятию не готова. Об этих концептах должен был знать наследник престола, но не знать народ. Россия как «новая Голландия» Влюбленность Петра I в Голландию имела свое объяснение. В настоящее время Нидерланды занимают 27-е место в мире по объемам ВВП, а по показателям на душу населения — на 16-й строчке. Без- Россия как «новая Голландия» | 45 условно, это неплохая позиция, но не та, которую имели Нидерланды к началу XVII века. В то время Голландия был главным финансовым центром мира. По рассчитываемым в проекции прошлого ВВП на душу населения она находилась на абсолютной первой позиции. Не Лондон, а Амстердам являлся в то время главным мировым центром сосредоточения капитала. Крупнейшим торговым флотом в мире тоже являлся голландский. По некоторым оценкам, �/� всех судов Европы ходило тогда под флагом Голландии. Существует мнение об особой роли, которая сыграла в подъеме Нидерландов протестантская этика труда. На момент осуществления «Великого посольства» Англия и Голландия управлялись одним королем. В 1689 году Штатгальтер Голландии, Зеландии, Утрехта, Гелдерланда и Оверэйсела Вильгельм Оранский становится одновременно и королем Англии под именем Вильгельм III. Петр I, переплывая через Ла-Манш, перемещался в другую часть его владений, что не мог не сделать даже по соображениям дипломатического этикета. В результате «Славной революции» был свергнут с престола король-католик Яков II из династии Стюартов. Вильгельма Оранского поддержали в борьбе протестанты Англии, полагавшие, что Яков готовит католическую реставрацию. Протестанты Голландии, являвшейся на то время центром сосредоточения различных протестантских направлений Европы, главным образом кальвинисты, солидаризировались с протестантами Англии — преимущественно состоявшими из англикан. Сторонники династии Стюартов, впрочем, не признали поражения. Свергнутого Якова II и его детей продолжали поддерживать отдельные католические государства Европы во главе с Францией, возглавляемой тогда Людовиком XIV, позиционирующимся в качестве светского лидера католицизма. Французы до 1697 года не признали Вильгельма III и считали королем свергнутого Якова II, а после смерти того поддержали его сына Якова III. Выбирая поездку в Англию, Петр I не мог уже совершить визит во Францию. В сложившейся ситуации он сделал ставку на отношения с Вильгельмом III, а не Людовиком XIV. И действительно, отношения с английским королем во время визита в Англию сложились довольно теплые. Вильгельм III давал