ния правобережной части Малороссии. Швецию же, он считал, стоит использовать в качестве противовеса Польше. Артамон был убит на глазах молодого Петра Алексеевича во время стрелецкого бунта 1682 года. Его смерть стала и закатом стратегии борьбы за восточнославянские земли с Речью Посполитой. В противоположность Матвееву и прежней линии Алексея Михайловича Василий Голицын стремился к установлению союза с европейскими католическими державами. Главного соперника России, как и всей христианской Европы, он видел в лице Османской империи. Голицын настоял на включении России в созданную в 1684 году Римским папой Иннокентием IV «Священную лигу», в которую входили Священная Римская империя германской нации, Венецианская Республика и Речь Посполитая. Московское царство вступило в этот союз в 1684 году. Для этого пришлось уладить отношения с Польшей. Заключение «Вечного мира» с Речью Посполитой явилось главным деянием Василия Голицына на посту главы Посольским приказом. Русско-польский альянс был преимущественно голицынским проектом. Но очень скоро в Москве убедились в неоднозначности такого союза. Угрожая разрывом заключенных ранее соглашений, Польша требовала активного включения России в боевые действия против Османской империи и ее союзника Крымского ханства. Крымские походы были предприняты Голицыным под польским давлением, без должной подготовки и окончились ожидаемым провалом. Как и Матвеев, Голицын считал целесообразным сохранение мира со Швецией, пролонгировав в 1683 году действие Кардисского договора. Петр I первоначально шел в фарватере голицынского курса приоритетной борьбы на юге с Турцией. Однако в дальнейшем он, как известно, сменил приоритет. В противоречие с прежним политическим курсом он сосредотачивается на решении задач выхода к Балтийскому морю, вступая в конфликт со Швецией. Польша оставалась в статусе союзника, но уже в иной стратегической перспективе. Геополитика Петра I | 169 Геополитика Петра I Во времена Петра I геополитический анализ еще не был известен. Но Петр I действовал по наитию или расчету как классический геополитик. Сообразно с геополитической теорией для достижения неуязвимости государства оно должно выйти по всем направлениям своего пространственного положения к морскому (океаническому) побережью. И Петр четко действовал сообразно с этой идеей. На северно-западном направлении он ведет борьбу за выход к Балтийскому морю. Ради этой цели Петр I ведет двадцатилетнюю Северную войну со Швецией. На юго-западном он пытается прорваться к Черному морю. В противоборстве с Османской империей он организует вначале Азовские походы, а потом и неудачный Прутский поход. Во время переговоров с Турцией выражается намерение закрепиться в Крыму и требуется переход под российское управление Керчи. На южном направлении в результате Персидских походов Каспийское море становится внутренним морем России. В перспективе планировалось осуществление прорыва к Индии, а соответственно, к акватории Индийского океана. Для этой же цели вынашивался абсурдный в понимании либералов, но гениальный в теории геополитики план создания русской базы на Мадагаскаре. Таким образом, идее открытия для России торгового пути в Индию были подчинены и Персидский поход, и экспедиция А. Бековича-Черкасского в Хорезм (Хивинское ханство), и разведывательная активность в Средней Азии, и проект посылки кораблей на Мадагаскар. Северное направление политики Петра I связывалось с развитием при отсутствии выхода к Балтике торговли через Белое море. Еще до «Великого посольства» он длительное время провел в Архангельске. Беломорская торговля до утверждения России на Балтийском море оставалась приоритетной. Инициированной Петром I экспедиции Витуса Беринга вменялась задача исследования вопроса о существовании пролива между Азией и Америкой. Наличие такого пролива означало бы возможность прокладывания северного морского евразийского пути. 170 | 4. Идеология великодержавия— государственная модель И его значение для России осознается в полной мере уже в наше время. Существовало и дальневосточное направление политики Петра I, предполагавшее укрепление России на побережье морей Тихого океана. Именно при Петре I происходит фактическое присоединение к России Камчатки, что не находит почему-то должного отражения в учебной литературе. Патриотический нарратив Северной войны Историография Северной войны включает огромный перечень литературы, изданной в разных странах и на разных языках. Опираясь на него, можно в деталях осветить боевые действия и дипломатические перипетии периода двадцатилетнего конфликта. Но в данном случае нас интересует идеология Северной войны, так как она выстраивалась в России. В любом военном конфликте существуют мотиваторы, побуждающие солдат сражаться и проявлять храбрость. В этом отношении представляют особый интерес мотиваторы, используемые Петром I, как косвенное свидетельство петровской идеологии. Получить представление о них дает возможность речь, произнесенная царем перед Полтавской баталией. Сражение под Полтавой по праву считается кульминацией Северной войны, и ожидаемо государь должен был произнести в этот исторический момент наиболее значимые слова, обращенные к армии. Однако источники дают разные варианты речи Петра I. Е. В. Анисимов провел на этот счет специальное источниковедческое исследование. При всем разнообразии вариантов они могут быть сведены к трем группам, выстраиваемых вокруг общего текстового ядра: 1. Упрощенный вариант речи Петра I, являющийся, вероятно, аутентичным выступлением царя; 2. Вариант в обработке Феофана Прокоповича, представляемый также в редакторских версиях И. И. Голикова и Д. П. Бутурлина; 3. Вариант из материалов одного из первых авторов истории Петра I П. Н. Крекшина, представленной Елизавете Петровне, за которым не признается высокая степень достоверности. Какая речь была подлинной в нашем рассмотрении, Патриотический нарратив Северной войны | 171 не столь важно. Все они были составлены в одно время и отражали существующее направление дискурса. Даже те из вариантов речей, которые не произносил Петр I, должны были содержать текст, который он мог в принципе произнести. Вероятно, что речь в версии Прокоповича была с царем согласована. Приведем ниже все три варианта царского обращения. Упрощенный вариант: «Делайте, братия, так, как я буду делать, и всё, помощию Всевышнего, будет добро. За победою, после трудов, воспоследует покой». Вариант Феофана Прокоповича: «Ведало бо российское воинство, что оной час пришел, который всего отечества состояние положил на руках их или пропасть весьма, или в лучший вид отродитися России, и не помышляли бы вооруженных и поставленных себя быти за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за народ Всероссийский, который доселе их же оружием стоял, а ныне крайняго уже фортуны определения от оных же ожидает, ниже бы их смущала слава неприятеля яко непобедимаго, которую ложну быти неоднократно сами ж они показали уже. Едино бы сие имели в оной акции пред очима, что сам Бог и правда воюет с нами, о чем уже на многих военных действиях засвидетельствовал им помощию своею сильный в бранех Господь на того единаго смотрели бы, а о Петре ведали бы известно, что ему житие свое недорого, только бы жила Россия и Российское благочестие, слава и благосостояние». Вариант П. Н. Крекшина: «Самовидцы вы, коликие храмы Божии неприятели наши в стоила конские обратили, олтари осквернили, Святыню, на которую и зрети не достойны, зверские ноги попирают, образам Святым ругаются, посмеиваются истинной нашей вере и закону; не могу более терпеть толикаго унижения Святой веры, но желаю паче [умереть, нежели сицевое зло видеть и увещаю] смерти, нежели сицевое зло видеть, прошу вас, прехрабрые мои воины, мужайтеся, яко добрые и христолюбивые воины знаете, что Господь крепок во брани и праведное оружие сильною своею мышцею подкрепляет, помощник вам и несть будет, но видя меня купно с вами на раны и на смерть готова, дерзайте за истинную веру, матерь церковь и любезное отечество, и за жизнь вашу, други мои. Отечество, за которое ныне кровь проливать и полагать 172 | 4. Идеология великодержавия— государственная модель наши души готовимся, дано мне от Бога на сохранение, а не для расхищения противным; того ради совершайте Богоугодной сей подвиг, в котором вам предки наши благочестивыя князи Российские Владимир, Борис и Глеб и Александр и прочие святые своими молитвами помощники будут». Во всех вариантах речи Петра I государь апеллирует к Богу. В версии Феофана Прокоповича он говорит об особом российском благочестии. Речь царя в изложении Крекшина и вовсе представлена как провозглашение им священной войны против врага как осквернителя православной веры. Петр в крекшинском варианте обращается к образу русских святых князей — Владимира Крестителя, Бориса и Глеба, Александра Невского. Очевидно, что человек нерелигиозный и неправославный с такими обращениями не мог бы выступать. Вторая тема петровской речи заключается в защите Отечества. Петр призывает сражаться солдат не за государя, а за государство. Используется в версии Прокоповича и призыв к битве «за народ Всероссийский». Фактически можно говорить о зарождении при Петре российского патриотизма, отличаемого от прежней уст