1. Один и тот же предмет рассматривают с разных сторон (и позиций). "Существуют различные подходы к определению власти, отражающие сложную природу этого явления:
1) Подход телеологический (с точки зрения цели). Характеризует власть, как способность достижения определённых целей, получение намеченных результатов. Представители этого направления, среди которых видное место занимает Бертран Рассел, трактуют власть довольно широко распространяя её и на взаимодействие человека с природой.
2) Подход бихевиористский. Его представители: Лассуэлл, Мерриам и др., трактуют власть как особый тип поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. Бихевиористский подход индивидуализирует понимание власти, сводит её к взаимодействию реальных личностей, обращая особое внимание на субъективную мотивацию власти.
3) Подход системный. Он возник в противовес бихевиористскому видению власти и исходит из производности власти не от индивидуальных отношений, а от социальной системы. Некоторые представители системного подхода (К.Дойч, Н.Луман) рассматривают власть как способность системы обеспечивать исполнение её элементами принятых обязательств, направленных на реализацию её коллективных целей. Это во многом обусловливает относительность власти, т.е. распространённость на определённые системы.
4) Подход структурно-функционалистский. Власть рассматривается как способ самоорганизации человеческой общности, основанный на целесообразности разделения функции управления и исполнения. Без власти невозможно коллективное существование человека, совместная жизнедеятельность многих людей.
5) Подход реляционистский (от французского слова "relation" - отношение) рассматривает власть как межличностное отношение, при котором один из участников оказывает определяющее влияние на второго. В этом случае власть предстаёт как взаимодействие её субъекта и объекта, при котором субъект с помощью определённых средств контролирует объект. Все подходы в своей сущности сходятся на том, что власть начинается там, где возникает подчинение. Иначе говоря, власть - это один из сложнейших видов социального взаимодействия, проявляющегося в возможности и праве одного субъекта или группы принимать решение, приобретающее обязательный характер для другого субъекта или группы".
●Философия власти - область знаний на стыке философии, кратологии, права и политологии - признаётся как самостоятельная наука в системе учений о власти, дающая философскую интерпретацию власти, уникального общественного явления, необходимого и в принципе разумного регулятора общественных отношений и человеческого поведения. Вопросов философии власти часто касаются авторы трудов по философии права.
Истоки возникновения власти уходят в общественную природу человека и связаны со всей совокупностью его материальных и духовных интересов. Потребность в таком общественном институте, как власть, во многообразии видов и проявлений, особенно заметна и подчёркивается в связи с возникновением малых и больших общественных групп населения (семей, слоёв, классов, сословий, партий, стран, наций).
"Творческое применение философии в теории и практике власти открывает большие возможности для развития властной деятельности и кратологии как науки. Философия, как и другие науки, может при непредвзятом взгляде и уважении к иным точкам зрения послужить убедительным примером продуктивных попыток для получения эффективных результатов теоретического осмысления реальной действительности".
Возникновению и развитию аналитической философии, одного из самых замечательных направлений западной философской мысли прошлого века, послужили труды выдающегося английского философа Б.Рассела (1872-1970) и его учеников. "Если в недавнем прошлом изучение аналитической философии в основном сводилось к критике и разоблачению логического позитивизма, то теперь оказывается, что рассматривать новейшую аналитическую философию можно в связи с гораздо более широким кругом знаний. Её ядром является философия языка, а составляющими - философия сознания, философия логики, философия действия, философия морали, аналитическая метафизика и т.д.".