Моррис указывает, что в английском языке есть глагол “властвовать” (to power), но он “приобретает своё значение только через существительное”, как, например, глагол “иметь дом” (to house) (Morriss, 1987: 9).
3. Прилукова Е. Г. Сакральность как атрибут бытия власти
// Вестн. Челябин. гос. ун-та. - 2011. - № 2 (217). Философия. Социология. Культурология. - Вып. 20. - С. 35-38.
Проблема сакральности власти - одна из ключевых тем современной социальной философии. «Тайна» власти представляет собой диалектику рационального и иррационального. Современная власть сакрализована. Сочетание рациональных и иррациональных аспектов власти воспринимается коллективным бессознательным не как иллюзия, а как реальный феномен, обладающий сакральными свойствами.
Ключевые понятия: власть, сакральное, архетип, магическое сознание, мифологическое сознание, религиозное сознание, авторитет власти, политический ритуал. Человек всегда видит во власти некую «тайну», верит в её всемогущество, испытывает перед ней уважение, страх и трепет. На философском языке «тайну» власти можно выразить как диалектику рационального и иррационального. Одной из таких «тайн» является представление о сакральности, которое связано, прежде всего, с духовным миром человека и его сознанием, а не только с его политической жизнью. Подчеркнём, что власть всегда является объектом фетишизации и сакрализации (от лат. sacro - освящать, объявлять священным - превращение в священное, наделение сакральным смыслом объектов и событий внешнего мира, а также мысленных образов, сценариев, невербальных символов, действий, слов и т.п.1).
Авторитет власти держится на не всегда очевидных материализованных факторах легитимности. Систему сакрализации можно представить: а) из суммы священных для данного общества идей (идеология); б) психологических приёмов и средств убеждения людей в безусловной истинности этих идей; в) специфических знаковых формах воплощения святынь, сакрментальных и враждебных символов; г) особой организации; д) специальных практических действий, обрядов и церемоний.
Ж.Бодрийяр, П.Бурдье, С.Жижек, Э.Канетти, Н.Луман, С.Московичи, Т. Парсонс, Б.Рассел, М.Фуко и др. подмечали некие «тайные» характеристики власти, появление которых обусловлено сознанием человека. Именно оно (сознание) является средством преодоления замкнутости человеческого бытия на самое себя, и в этом плане открытием бытия к другому бытию, средством события людей.
Многочисленные исследования сознания показывают, что архетипические, мифологические и мистические характеристики коллективного мышления связаны не только с онтологией примитивных сообществ, но и имеют место в современных обществах2 . Истоки представлений о сакральности власти следует искать в глубинах магического сознания и мифотворчества, где формировались архетипы сакральности.
Люди, осмысливая себя, общество и окружающий мир в поражающих воображение образах, созидали многомерное пространство, которое включало в себя неподдающуюся рациональному анализу реальность и чувственно данный мир. Источником мифологических представлений выступают результаты мыслительной деятельности индивидов. При этом особо следует подчеркнуть, что мифы выражали определённый способ мышления и отношения к реальному миру. Властные структуры обращаются к мифам для маскировки истинных действий и оправдания своих целей. Мифы всегда имеют под собой реальную основу.
Древние люди представляли природу и человека единым организмом: природа воздействует на человека, но и он может воздействовать на неё с помощью магических действий. Эта магическая сила давала возможность человеку организовать свой мир и своё поведение таким образом, чтобы он мог оказывать влияние на предметы и людей, окружающих его. Маги и колдуны, прежде всего, защищали «своих» от «чужих». Данные представления имеют место и сегодня, несмотря на то, что современный мир - это глобальный мир, мир высоких технологий и развития науки. Деление на «своих» и «чужих» и соответствующее отношение к ним сохраняется.
В связи с этим неслучайно и в настоящее время появление огромного числа магов, экстрасенсов, ясновидящих и т.п., воспринимающих мир не так, как другие. Политики стали обращаться к астрологам и различного рода консультантам с необычными способностями.
Носителю власти обычно приписывают обладание особыми качествами, в том числе и сверхъестественными, магическими. Властелин, обладающий такими качествами, заслуживает большего уважения и признания, его авторитет значительно выше. Власть приобретает статус священной, потому что может не только знать о наличии потустороннего мира, но и воздействовать на него. Даже тело носителя власти обладало необычными для рядового человека свойствами. Это довольно подробно описал в работе «Золотая ветвь» Дж. Фрезер, рассматривая сформировавшиеся традиции Японии и Египта, где личность властелина признавалась динамическим центром вселенной. От него во все стороны расходятся силовые линии: всякое движение, жест руки, поворот головы и т.д. - оказывают воздействие на природу. Жизнь монархов была жёстко регламентирована законом не только в официальной своей части, но и в повседневной: «днём и ночью были предусмотрены часы, когда фараон должен был делать не то, что ему нравится, а то, что ему предписывается»3 . В то же время, как отмечают антропологи, власть у ряда народов вызывала ужас, так как её носитель должен был заплатить своей жизнью за властвование4 .