В Китае воздух ассоциируется с ци («пневма»). Считалось, что ци представляет собой бескачественное первовещество, из которого состояла вселенная в исходной фазе своего развития (хунь дунь, хаос) и из которого впоследствии произошли пять элементов мироздания - вода, огонь, металл, дерево, земля. В антропологии ци связывается с дыханием, с так называемыми «жизненными духами», наполняющими человеческое тело, а в психологии представляет собой психическое начало, дух, характер, управляющий волей и эмоциями. Сходное представление существует в индийской традиции (воздух как прана - жизненная энергия, дыхание жизни).
ВОЗДУХ - один из четырех символических первоэлементов, составляющих мир. Представляет собой нечто среднее между материальной и духовной субстанциями. Выступает в газообразной форме организации материи. Символизирует невидимый человеческому глазу мир (не путать с инобытием!). В мифологических традициях различных народов воздух находится в начале процесса космогенеза. Из воздуха при конденсации создаётся вода, при компрессии - огонь. Производной от воздуха пятой субстанцией является эфир, одушевляющий четыре первоэлемента. Эфир в неоплатонической философии - божественный свет, мировая душа, эоническая сущность, растворяющаяся во Вселенной. Воздух составляет облачение высших небесных божеств. Его алхимическая характеристика: мужской, активный и динамичный.
Воздух выступает хранилищем жизненной энергии тела. С ним связано учение об ауре. Воздушная энергетическая оболочка определяется у индусов праной, у китайцев и японцев - ци.
Движение воздушных масс создаёт ветер. Царство ветров - это сакральный центр воздуха. Под царством ветров зачастую подразумевалась Гиперборея.
В культе Индры воздух соотносится с Востоком. Сам бог грозы обитает в специальных воздушных замках. Воздух - сфера, населенная сильфами и феями. Эти существа, трактуемые как духи воздуха, выступают посредниками взаимоотношений с трансцендентным миром. Воздушный темперамент характеризует людей с сангвинистическими наклонностями. Воздух контекстуализирует существование птиц. В греческой мифологии повелителем ветров был Эол, в христианской - Николай Чудотворец. Бог, своим именем давший название стране Эолия, выступил изобретателем паруса и считался знатоком астрономии. Образ крыльев в различных мифологических преданиях рассматривался как атрибут воздушной субстанции. Другим олицетворением стала фигура воздушного змея. Та же символическая линия проводилась при конструировании образов Пегаса или Бурака.
Воздух также символ воображения, полёта фантазии. Выражение «построить воздушные замки» синонимично утопичной мечтательности, созданию фантасмагорий. В философии жизни воздух символизирует свободу воли, дематериализацию. Горный воздух считается наиболее плодотворным для укрепления духа. Воздуху соответствуют зодиакальные знаки Водолея, Весов, Близнецов.
О.В.Жильцова. Концепт «воздух» в романе И.С.Шмелёва «Лето Господне» (лингвокультурологический аспект).
Концепт «воздух» важен для нашего исследования, поскольку раскрывает не только коллективную языковую и концептуальную картины мира в русском языковом сознании, но и проливает свет на индивидуальное творческое восприятие культуры через личность автора, создавшего уникальное художественное произведение на национальном языке. Мы исследуем данный концепт в русском языке через лексическую сочетаемость этого предметного имёни с прилагательными различных семантических групп, например, прилагательные с семантикой влажности, свежести, лёгкости. В данной статье мы уделим внимание сочетаемости предметного имёни «воздух» с прилагательными с семантикой лёгкости и запаха в романе И.С.Шмелёва «Лето Господне».
«Радовался кукушке, берёзовым свежим рощам. Дышалось ...так бы вот и пил и пил берёзовый лёгкий этот воздух! В комнатах душно, а в саду лёгкий воздух, майский, сирень скоро распустится, - на воздухе-то приятно чайку попить» (И.С.Шмелёв).
Исследуя концепт «воздух», мы руководствовались методом компонентного анализа сочетаемости данного предметного имёни с именами прилагательными на основе толковых словарей, словарей сочетаемости русского языка. На основе сочетаемости предметного имёни «воздух» с прилагательными с семантикой лёгкости мы получили ...таблицу наличия прототипических и дифференциальных признаков в объёме значений концепта «воздух».