Олег Нечипоренко
СУНЬ-ЦЗЫ: «ШПИОН-СОКРОВИЩЕ ДЛЯ ГОСУДАРСТВА»
— Просвещенные государи и мудрые полководцы двигались и побеждали, совершали подвиги, превосходя всех других, потому, что все знали наперед.
— Знание наперед нельзя получить от богов и демонов, нельзя получить и путем умозаключений по сходству, нельзя получить и путем всяких вычислений. Знание положения противника можно получить только от людей.
— Поэтому пользование шпионами бывает пяти видов: бывают шпионы местные, бывают шпионы внутренние, бывают шпионы обратные, бывают шпионы смерти, бывают шпионы жизни.
— Все пять разрядов шпионов работают, и нельзя знать их путей. Это называется непостижимой тайной. Они — сокровище для государства…
— Всеми пятью категориями шпионов обязательно ведает сам государь…
Из трактата Сунь-цзы о военном искусстве, написанного за пять веков до рождества Христова
Сунь-цзы сам определяет, что все это значит. «Местными шпионами» он называет тех жителей в неприятельской стране, которые доставляют нужные сведения во время нахождения там армии. «Внутренними шпионами» он называет чиновников и вообще лиц, состоящих на службе у противника и являющихся одновременно агентами чужого государства. Своеобразное название «обратный шпион» он прилагает к агенту противника, проникшему в лагерь, но узнанному и использованному «обратно», т. е. в интересах той стороны, шпионить за которой он явился. «Шпионами смерти» Сунь-цзы называет своих агентов, посылаемых к противнику с таким поручением, выполнение которого неминуемо влечет за собой смерть. «Шпионами жизни» называются такие агенты, которые посылаются к противнику за какими-либо сведениями и от которых требуется во что бы то ни стало вернуться живыми и эти сведения доставить. Таким образом, первая категория шпионов — информаторы, вторая—агенты в лагере противника и из его собственной среды, третья — агенты противника, используемые против их собственной стороны, четвертая — лазутчики и диверсанты, пятая — разведчики.
Последнюю категорию шпионов Сунь-цзы назвал «шпионами жизни». По его определению — это те, кто «возвращается с донесением». Короче говоря, это шпионы, засланные в чужую страну для собирания сведений. Поскольку весь смысл их работы заключается в том, чтобы эти сведения доставить, они обязаны всячески стараться сохранить свою деятельность в тайне и вернуться живыми.
Отсюда их название. Естественно, для такой работы необходим особый подбор людей. Об этом говорят все комментаторы и даже перечисляют качества, которые требуются от таких шпионов. Ду My говорит: «В шпионы жизни надлежит выбирать людей, внутренне просвещенных и умных, но по внешности глупых, по наружности — низменных, сердцем же — отважных, надлежит выбирать людей, умеющих хорошо ходить, здоровых, выносливых, храбрых, сведущих в простых искусствах, умеющих переносить голод и холод, оскорбления и позор». Ду Ю указывает на другие качества, требуемые от этих агентов: «Выбирают таких, кто обладает мудростью, талантами, умом и способностями, кто в состоянии сам проникнуть в самое важное и существенное у противника, кто может понять его поведение, уразуметь, к чему идут его поступки и расчеты, уяснить себе его сильные стороны и, вернувшись, донести об этом мне». Мэй Яо-чэнь говорит, что нужно посылать умных и красноречивых. Сорай — японский комментатор XVIII века — говорит и о том, о чем не упоминают его китайские коллеги более ранних времен: он говорит, как нужно засылать таких агентов. Их следует засылать под видом «шаманов, бродячих отшельников, монахов, горожан (т. е. торговцев и ремесленников. — Авт.), врачей, гейш». Можно посылать их и под видом послов.
Между прочим, под «простыми искусствами» понимались тогда в первую очередь рисование и счет, в частности умение производить всякие измерения и вычисления. Таким образом, Ду My предвидит и такую работу, которая требует умения сделать зарисовку, набросать план, вычислить расстояние, определить размер и т. п. Один эпизод из истории Сунской империи свидетельствует, что такими людьми действительно пользовались.
Сунцам пришлось вести долгую, упорную и неудачную борьбу с северными кочевниками — киданями, постепенно захватывавшими Северный Китай и уже в 907 году основавшими там свое царство Ляо. Войны чередовались с краткими периодами мира, во время которого обе стороны готовились к следующей схватке. Однажды (это было уже при Южной Сун) во время такого затишья к киданям был направлен посол. Он был принят киданями с подобающим почетом, и в честь его был устроен пир. В пиршенственном зале стояли разрисованные ширмы. Посол обратил внимание на эти ширмы и увидел, что на них изображен план столицы его государства — города Цзиньлина, а под ним подпись: «Поставлю коня на самой вершине Цзиньлиня». Вернувшись на родину, он рассказал об этом императору и советникам, и те поняли, что задуманная война бесполезна. Дело в том, что в предыдущем посольстве от киданей к сунскому двору находился человек, которому было поручено делать зарисовки и снимать планы. Он и сумел зарисовать план столицы и потом, вернувшись к себе, изобразить его в виде картины на ширме…
Посмотрите, как древние пользовались шпионами. Искусство их в этой области многообразно. Одни шпионили за государем у противника, другие — за его приближенными, третьи — за его мудрецами, четвертые — за его самыми способными людьми, пятые — за теми, кто оказывает ему помощь, шестые — за его соседними друзьями, седьмые — за тем, что находится у него справа и слева, восьмые — за тем, что находится у него в том или другом направлении…
Объектами шпионажа, таким образом, может служить все: нет ни одного человека, ни одной области, ни одного явления в стране противника, которые могли бы оставаться неизвестными противоположной стороне. И основное орудие этого знания — шпионаж
Александр Бабаш, Генрих Шанкин
ТАЙНА СМЕРТИ МАРИИ СТЮАРТ
Эпоха Возрождения стала временем не только всемирных открытий, но и великих тайн. Кто знал чужие секреты, тот вершил судьбами мира, повелевал жизнью и смертью.
Предлагаем распутать тугой узел интриг и заговоров, связанных с шифрами и кодами, в частности, с тайной смерти Марии Стюарт.
В Испании первые системы шифрования — преобразование открытого текста в римские цифры — появились в XV в. Христофор Колумб, будучи в Новом Свете, использовал такой шифр в письме к брату, где предлагал выгнать присланного из Испании губернатора. Письмо было перехвачено, дешифровано, и в Испанию отправился сам Колумб—в кандалах и под стражей.
В Германии XV–XVI вв. значительный вклад в криптографию внес Иоганнес Тритемий, аббат монастыря Шпонхейм (г. Вюрцбург). Это был образованный по меркам своего времени человек, находившийся под личным покровительством императора Максимилиана I. Ученый богослов, натурализатор и историк, он заслужил славу чернокнижника своим сочинением «Полиграфия» — в те времена так называлась тайнопись, — написанным в 1499 году. Это была первая печатная книга по криптографии.
Сам автор запечатлен на обложке. Он лежит рядом с ветвью, унизанной плодами, которая символизирует девиз Тритемия: «Я буду судить о дереве по его плодам». В левом верхнем углу — герб Священной Римской империи. Напротив — герб гравера. Слева внизу — герб самого Тритемия — два окуня спина к спине — символ его религиозного положения, гроздь винограда — его отец был виноделом и две раковины, смысл которых можно разгадать как замкнутость, тайна, богатство.
Об этом ученом ходили легенды, отразившиеся в гетевском «Фаусте». Сам Тритемий утверждал, что встречался с прообразом Фауста, известного ему под именемГеоргия Сабелликуса. Последний произвел впечатление «глупого и дерзкого человека, ничего не смыслящего в настоящих науках». В своем сочинении Тритемий сделал два новаторских предложения в области криптографии: он предложил шифр «Аве Мария» и шифр, построенный на основе периодически сдвигаемого ключа.