С 1912 года кавалер ордена Двойного Морского Дракона уединился в Самарской губернии на одиноком степном хуторе и занялся сельским хозяйством и… археологией, изучая находки, сделанные родителями[277].
В апреле 1915 года в возрасте всего тридцати четырех лет князь А.А. Щербатов скоропостижно умирает. Через две недели после смерти сына при весьма странных обстоятельствах умирает отец[278].
В 1916 году в результате успешной операции русские войска занимают турецкую провинцию Трапезунд в Малой Азии. Вместе с армией в город входят и… археологи во главе с большим другом семьи Щербатовых, известным специалистом по Древнему Востоку историком П. Успенским[279]. Война 1914 года нарушает планы всей семьи князей Щербатовых, в частности срывает уже подготовленную археологическую экспедицию в Малую Азию. А.А. Щербатов срочно приезжает к отцу. По некоторым отрывочным свидетельствам, он пытается убедить отца принять «некие решительные меры». Не добившись желаемого в столице, А.А. Щербатов возвращается в Самару.
Князь Михаил Михайлович Долгоруков (1860–1913)со стороны отца являлся наследником великих князей Киевских из рода Рюрика, а также был племянником российского императора Александра И. Мать, урожденная принцесса де Бурбон де Сицилия, являлась внучкой Франциска I — короля Обеих Сицилий и древнего Иерусалимского королевства. Масон высоких степеней посвящения.
В 1912 году его направили в Самарскую губернию с особым заданием. Здесь князь принимал участие в налаживании Волго-Бугупьминской железной дороги, вел собственные изыскания, завершению которых помешала его скоропостижная смерть.
Так что же искали все эти люди?
Легенда о Черной Диадеме
Кому это принадлежит?
Тому, кто ушел.
Кому это будет принадлежать?
Тому, кто придет.
Что мы отдадим за это?
Все, что у нас есть.
Ради чего отдадим мы это?
Во имя долга!
Мифология практически всех народов Земли хранит память о неких «укрытых до часа сужденного» тайных Святынях.
Ярким примером подобного рода могут служить таинственный ковчег Завета, копье Судьбы, неотразимый меч, корона Властелина, а также многочисленные волшебные камни, например: алатырь, омфалос, фал, Чинтамани, норбу ринпоче, камень прощанья Кецолькоатля, камень изгнанья (Сьямантак) и многое другое.
Наибольшую известность из всех этих предметов получил Грааль (чаша или камень). (Подобно остальным «сокрытым сокровищам Грааль в западноевропейских средневековых легендах, а также в современном наследии арисофов есть табуированная тайна, невидимая для недостойных, но и достойным являющаяся то так, то иначе, с той или иной мерой „соприкосновенности“.)
Откуда появились на Земле эти предметы?
Например, японские легенды сообщают, что где-то около 600 года до н. э. солнечная богиня Аматэрасу подарила первому императору Японии три священных предмета — волшебный камень, меч и зеркало правды. Волшебный меч и камень были предположительно утрачены в 1184 году в ходе одного из решающих морских сражений, во время гражданской войны родов Таро и Минамото, боровшихся за власть. (Зеркало правды, возможно, еще и сегодня хранится в тайнике одного из храмов города Ис, на острове Хонсю.)
Племена богини Дану, пришедшие в Ирландию с северных островов, принесли в страну четыре знаменитых магических талисмана: камень фал, который испускал крик под ногами законного короля, победоносное копье Асеала-Луса, неотразимый меч Нуаду и неистощимый котел Дагда[280].
Тибетские легенды рассказывают, что в IX веке до н. э. крылатый конь Лунг-Та, способный пересекать Вселенную, принес на Землю шкатулку с четырьмя священными предметами. Сегодня известен только один из них — это волшебный камень Чинтамани. (Его европейский аналог — чаша Грааля, который согласно легендам всегда сопровождают меч правосудия, копье Судьбы, а также обычно редко вспоминаемая корона Забвения.)
В мифологической истории Древнего Египта сохранился рассказ о том что бог Ра, передавая власть, сложил в золотой ящик ряд особо значимых предметов „божественной эпохи“: царский скипетр, прядь волос и свою корону (первый Уриус). Этот ящик, сам по себе сильный и опасный талисман, вместе со всем содержимым был спрятан в неприступной крепости где-то на восточной границе Египта. Там сокровища и хранились множество лет после вознесения Ра на небо. Когда Геб, третий божественный фараон, пришел к власти, он приказал разыскать ящик Ра, привезти его в столицу и открыть в своем присутствии. Но не успели жрецы открыть сокровище, как из него вырвалось „пламя-дыханье змеи“, которое облило на месте всех товарищей Геба и смертельно обожгло самого бога-царя.
(Подобным поведением ящик Ра удивительно напоминает более известный ковчег Завета, над которым сгущено присутствие Яхве, где хранятся скрижали Заповедей Господних, „золотой горшок с манной небесной“, посох Аарона, который „небесным пламенем“ карает неосторожно открывшего.)
Вновь ящик Ра открыл молодой богочеловек Осирис. Он достал божественную корону и надел ее, но носить не смог. Снял корону и вновь приказал спрятать ее, а также другие божественные предметы…»[281].
Подобных историй превеликое множество. Большинство перечисленных в них вещей лишь достояние легенд, только отдельные артефакты являются музейными экспонатами.
Так, например, считается что «в настоящее время священный предмет — копье Судьбы[282] находится в Вене, в зале сокровищ Хофбургского музея. Оно покоится на ложе из алого бархата в кожаном ларце на том самом месте, где его впервые увидел Гитлер в 1909 году. Зал открыт для доступа публики с 9 часов утра до 18 часов вечера ежедневно, кроме воскресенья. Вход свободный»[283].
«Долгие минуты я стоял, рассматривая копье, совершенно забыв обо всем, что происходило вокруг. Наступил знаменательный момент в моей жизни, хотя я и не понимал, как этот чисто христианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Казалось, что копье хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую… Это копье было чем-то вроде магического носителя откровения. Оно открывало такие прозрения в идеальный мир, что человеческое воображение казалось более реальным, чем реальный материальный мир. Это было, как если бы я столетия тому назад уже держал это копье в руках, и оно дало мне свое могущество. Как это было возможно? Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моем сердце? Миг за мигом, я все больше осознавал некое присутствие чего-то, что окружало копье, — такое же устрашающее присутствие, которое я помнил, которое я испытывал в те редкие минуты моей жизни, когда передо мною вставало великое будущее, что меня ожидало…» — такими словами много лет спустя опишет свою первую встречу с копьем Судьбы А. Гитлер[284].
Имеется и несколько иное описание данного события: «Воздух стал столь удушливым, что я едва был в состоянии дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял один, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверхчеловека — опасный и возвышенный разум, бесстрастное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему душу, чтобы она стала инструментом его воли»[285].
277
Далее судьба князя А.А. Щербатова удивительным образом повторяет судьбу другого ветерана Русско-японской войны. Штабс-капитан Люпов тоже много путешествовал по Дальнему Востоку, так же уединился в своем имении на Самарской Луке, где работал над некими прогрессивными проектами, мечтая облагодетельствовать человечество, изучал добытые восточные «диковины». В конце 1911 года его зверски убили при довольно загадочных обстоятельствах.
278
282