В XVII и особенно в XVIII столетиях правительства, исходя из соображений санитарного свойства, стали запрещать погребение умерших при церквях, а в XIX столетии установился принцип, не допускающий устройства кладбищ внутри городов и даже селений. Тогда-то и прервалась средневековая традиция монастырских захоронений.
А вот в интересующей нас Англии законодательство о кладбищах было выработано особой комиссией 1843 года, учрежденной вследствие того, что плохому устройству кладбищ приписывали обострение холерной эпидемии; по предложению комиссии, установлены особые инспектора, наблюдающие за кладбищами.
Христианский обряд предписывает располагать гроб в могиле так, чтобы тело располагалось горизонтально, голова умершего человека была обращена на запад, а ноги на восток. Над могильным холмиком устанавливается крест, он должен находиться над ногами усопшего. У католиков и протестантов крест ставится над головой усопшего, чтобы по верованию после воскрешения он поцеловал крест.
По православному же обряду, самоубийц и вовсе нельзя было хоронить на кладбище, поэтому их хоронили за оградой.
В отличие от христиан у мусульман умершего хоронят завернутым в саван, без гроба, причем лицо покойного должно быть обращено в сторону главного святилища ислама в Мекке.
Еврейское кладбище – непременный атрибут множества европейских городов, некогда дававших приют представителям этого народа. После Холокоста и множества волн миграции, порой только могилы и позволяют найти место, где некогда находился еврейский квартал, и понять, как много евреев жило и умерло в том или ином населённом пункте. Но как именно эти места устроены?
Загробная жизнь описана в иудаизме очень скупо и противоречиво. В Торе присутствуют упоминания загробной бездны, Шеола, и мысль о том, что после смерти от человека остаётся бестелесная душа. Однако остается непонятным, где именно она пребывает, что с ней происходит и как на неё можно воздействовать.
На протяжении еврейской истории авторитетные раввины и мыслители предлагали различные ответы на эти вопросы, часто заимствуя элементы из религий тех народов, которые окружали евреев: как правило, христиан или мусульман. Но эти заимствования не оказали влияния на похоронные традиции евреев, которые были заложены гораздо раньше.
Из-за отсутствия явного мистического обоснования еврейские похороны – это, в первую очередь, общественное событие. О мёртвом в ходе процедуры заботятся, прежде всего, как о члене общины. С этим связана необходимость хоронить как можно быстрее.
Труп человека приравнивается к телу без одежды, и держать в таком виде родственника просто неуважительно как к нему, так и к окружающим. Поэтому в Средние Века даже небольшие еврейские общины создавали собственные кладбища, чтобы не вести умершего несколько дней. Потребность в кладбище обуславливалась ещё и тем, что евреи с древнейших времён строго настаивали на необходимости хоронить мертвецов именно в земле.
Это связано с прямолинейной трактовкой пассажа из Книги Бытия, предупреждающего Адама о том, что он «вернётся в землю», из которой и вышел. Еще до нашей эры в Израильском царстве существовала традиция похорон в скальных могилах, популярная почти во всем Древнем Мире. Постепенно она стала всё больше ассоциироваться с язычеством, и уже в новую эру среди евреев окончательно утвердилась традиция погребения в могилы.
Вот и ответ. Масляничная гора под древним Иерусалимом со всем произошедшим на ней: предательством Иуда, дальнейшим распятием Христа и преобразование по сути свалки горшечников в кладбище, а с тем и в святое место перевернуло сознание тогдашних иудеев и послужило мощным нравственно-этическим и эстетическим катализатором общества.
К тому же и пещеры, как видно, вышли из моды. Одна из возможных причин – боязнь греческих и римских завоевателей мощнейших катакомбно-партизанских движений. Отныне похороны не рассматривались как повод посещения катакомб, а только как источник партизанского неповиновения.
Любопытно, что в отличие от христианства, иудаизм не предусматривает специальное здание на кладбище. Это связано с совершенно другой ролью культовых сооружений: синагога – это, в первую очередь, место для чтения Торы, А не для совершения обрядов, поэтому располагать её среди могил нет никакой необходимости.
А вот само место последнего упокоения евреев считается сакральным, из-за чего в иудаизме распространено очень жёсткое отношение к вандализму и вообще любому изменению кладбищ.