Приведем ключевые отрывки:
Рыдайте, ибо день ГОСПОДА близок,
идет как разрушительная сила от Всемогущего…
Ужаснулись, судороги и боли схватили их;
мучатся, как рождающая…
Вот, приходит день ГОСПОДА
лютый, с гневом и пылающею яростью,
чтобы сделать землю пустынею
и истребить с нее грешников ее.
Звезды небесные и светила
не дают от себя света;
солнце меркнет при восходе своем,
и луна не сияет светом своим.
Я накажу мир за зло,
и нечестивых — за беззакония их,
и положу конец высокоумию гордых,
и уничижу надменность притеснителей…
И Вавилон, краса царств,
гордость халдеев,
будет ниспровержен Богом,
как Содом и Гоморра[1264].
Это проясняет смысл слов «солнце померкнет, и луна не даст света своего…» (Мк 13:24). Смысл: «Вавилон падет, — событие, потрясающее землю!». Или возьмем упоминание о падении звезды с небес:
Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского…
«Как упал ты с неба,
денница, сын зари!
Разбился о землю,
попиравший народы!
А говорил в сердце своем:
"Взойду на небо,
выше звезд Божиих
вознесу престол мой,
и сяду на горе в сонме богов,
на краю севера;
взойду на высоты облачные,
буду подобен Всевышнему"
Но ты низвержен в Шеол,
в глубины преисподней»[1265].
Или снова, с более широкой отсылкой, чем просто Вавилон, но в аналогичном русле:
И убитые их будут разбросаны,
и от трупов их поднимется смрад,
и горы размокнут от крови их.
И истлеет все небесное воинство;
и небеса свернутся, как свиток книжный;
И все воинство их падет,
как спадает лист с виноградной лозы,
и как увядший лист — со смоковницы[1266].
Ту же тему мы находим в осуждении Иезекиилем царя Египетского:
И раскидаю мясо твое по горам,
и долины твои наполню твоими трупами.
И землю плавания твоего напою кровью твоею до самых гор;
и рытвины будут наполнены тобою.
И когда ты угаснешь, закрою небеса,
и звезды их помрачу,
солнце закрою облаком,
и луна не будет светить светом своим.
Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою
и на землю твою наведу тьму, говорит ГОСПОДЬ Бог[1267].
Иоиль использует те же образы, чтобы предупредить о приближении катаклизма:
Перед ними потрясется земля,
поколеблется небо;
солнце и луна помрачатся,
и звезды потеряют свой свет.
И ГОСПОДЬ даст глас Свой пред воинством Своим;
как обширно полчище Его!
и многочисленны исполнители слова Его.
Воистину велик день ГОСПОДЕНЬ
и весьма страшен, и кто выдержит его?
И покажу знамения на небе и на земле:
кровь и огонь и столпы дыма.
Солнце превратится во тьму и луна — в кровь,
прежде нежели наступит день ГОСПОДЕНЬ,
великий и страшный.
И будет: всякий, кто призовет имя ГОСПОДНЕ, спасется;
ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение,
как сказал ГОСПОДЬ,
и у остальных,
которых призовет ГОСПОДЬ.
Толпы, толпы
в долине суда!
Ибо близок день ГОСПОДЕНЬ
к долине суда!
Солнце и луна померкнут,
и звезды потеряют блеск свой[1268].
Тьма, космическая тьма — вот основной образ, когда ГОСПОДЬ судит Вавилон мира сего. Эти яркие пророческие рассказы затем уступают место, все еще в контексте ГОСПОДНЕГО суда над Вавилоном, заповеди и предупреждению: Израиль должен бежать от предстоящего разрушения его великого врага.
Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев,
со гласом радости возвещайте и проповедуйте это,
распространяйте эту весть до пределов земли;
говорите: «ГОСПОДЬ искупил раба Своего Иакова».
Идите, идите, выходите оттуда;
Не касайтесь нечистого;
Выходите из среды его, очистите себя,
носящие сосуды ГОСПОДНИ!
Ибо вы выйдете неторопливо,
и не побежите;
потому что впереди вас пойдет ГОСПОДЬ,
и Бог Израилев будет стражем позади вас[1269].
Все рассмотренные отрывки рассказывают историю с одним и тем же набором мотивов:
• ГОСПОДНЯ победа над великим языческим городом;
• спасение и оправдание истинного богоизбранного народа, страдавшего от этого города;
• хвала ГОСПОДУ как Царю.
Более или менее та же комбинация появляется у Иеремии:
вернуться
Ис 13:6, 8–11, 19. Ср. Вознесение Моисея 10:1–10, относительно чего см. NTPG 304сл.
вернуться
Иоил 2:10–11, 30–32; 3:14–15. Можно добавить Ам 8:9; Соф 1:15.
вернуться
Ис 48:20; 52:11–12. Контекст этого последнего отрывка, особенно весть о воцарении ГОСПОДА (Ис 52:7–10), тесно перекликается с провозвестием, служением и самопониманием Иисуса, хотя аллюзия на него в Мк 13пар. особенно парадоксальна: изначально пассаж говорил о спасении Иерусалима. Опять перед нами важнейшая перемена ролей. Иерусалим стал Вавилоном, а Иисус с учениками — Иерусалимом.