Кто же был свидетелем чуда? Распорядитель пира лишь удивился прекрасному качеству вина. Слуги, те все видели и понимали, но нам не известно, что они по этому поводу сказали. Мария и ученики также знали о чуде. Иисус, пишет Иоанн, «явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2:11). До этого момента они следовали за Ним только потому, что Креститель назвал Его «Тем, Кто грядет». Показательным действием в Кане Иисус подтвердил перед ними свою миссию. Симон-Петр, его брат Андрей, Иоанн, Филипп и Нафанаил уверены — они обрели Мессию.
Капернаум
После этого эпизода Иисус, Его мать, Его «братья» и ученики отправились в Капернаум, где Симон-Петр жил в доме своей тещи. Расположенный на северо-западном берегу Геннисаретского озера Капернаум (на иврите Kfar Naüm — «селение пророка Нахума») насчитывал не более 500–600 жителей.
Во времена Иисуса — это деревня рыбаков и земледельцев, выращивавших оливки и виноград. Экономика тех мест основывалась на том, что можно было выловить в озере и вырастить в Геннисаретской равнине. Жители Капернаума были благочестивыми иудеями.
В результате раскопок, проведенных в 1968–1985 гг. двумя францисканскими священниками В. Корбо и С. Лоффреда, были обнаружены остатки небольшой восьмиугольной базилики, датируемой V в. А под ее руинами — дом Симона-Петра. Все археологические данные свидетельствуют в пользу подлинности находки. С незапамятных времен это место почиталось как дом предводителя апостолов. Именно в нем Иисус обосновался в Галилее. (Трогательная деталь: во время раскопок там были обнаружены рыболовные крючки.) Однако во время Своего первого посещения Капернаума Иисус пробыл там всего несколько дней. Приближалась Пасха, и Он решает отправиться со Своими пятью учениками в Иерусалим.
Глава пятая
Иерусалим и иудейское служение
Храм
Иерусалимский храм иногда включают в список семи чудес древнего мира. Здание в греческом стиле, покрытое со всех сторон толстыми золотыми пластинами, отражало солнечные лучи с такой силой, что паломникам приходилось отводить глаза. Уникальный город с необычайной судьбой, Иерусалим сиял, как драгоценный камень, на фоне окружавших его холмов цвета охры. Город, опоясанный зубчатыми стенами и укрепленными башнями, был построен здесь, чтобы контролировать единственный в регионе источник Гихон. В VII в. до н. э. царь Езекия прорыл 553-метровый туннель, чтобы отвести его воды к Силоамскому водохранилищу. Этот туннель существует по сей день.
При царе Давиде скромный городок с тысячей жителей стал столицей объединенных царств Иудеи и Израиля. В 967 г. сын и преемник Давида царь Соломон решил построить здесь храм, в котором бы постоянно хранилась святыня — Скрижали Завета. Это первое сооружение было сожжено царем вавилонским Навуходоносором в 586 г. до н. э. Тогда же исчез Ковчег Завета[23]. В 538 г. до н. э. Кир Великий, правитель Персидской империи, разрешил евреям вернуться из изгнания. Вскоре после этого началось строительство Второго Храма. Он был завершен только в 516 до н. э. Здание оставалось скромным по размерам. Именно Ирод Великий в 19–18 гг. до н. э. решил заменить его самым грандиозным религиозным сооружением в мире, в пять раз превышавшим площадь Акрополя!
Царь не пожалел средств. Колоссальные каменные плиты — некоторые блоки, по оценкам, весили 500 т — легли в основу огромной эспланады. Нижние 14 рядов сохранившейся западной стены (известна сейчас как Стена Плача) составляют лишь малую часть этой конструкции.
Храмовый комплекс имел форму неправильного прямоугольника с периметром 1550 м. Он состоял из двух частей: внешней ограды, где была построена эспланада, и собственно святилища. Огромные лестницы поднимались к эспланаде, которая сама была разделена на несколько площадок. Туда вели девять облицованных золотом ворот. Первый и самый большой двор — Двор язычников (goyim), то есть неевреев, мог вместить тысячи евреев и язычников. На юге находился Царский притвор, самое большое из окружающих двор зданий. На востоке — длинный Притвор Соломона.
Пересекая Двор язычников, можно было войти в ограду Храма. Вход туда разрешался только евреям. Затем подняться по нескольким ступеням на центральную террасу и к внутренним помещениям, в которые вели девять дверей, отделанных золотом и серебром. Самая роскошная из них была украшена коринфской бронзой.
23
Ковче́г Заве́та — описанный в Ветхом Завете священный объект. Представлял собой ковчег (переносной ящик), в котором хранились каменные Скрижали Завета с десятью заповедями (а согласно новозаветному Посланию к Евреям, также сосуд с манной и жезл Аарона). —