Илиада

Грозно меж тем на богиню вскричал Диомед воеватель:
«Скройся, Зевесова дочь! удалися от брани и боя.
Или еще не довольно, что слабых ты жен обольщаешь[778]?
³⁵⁰ Если же смеешь и в брань ты мешаться, вперед, я надеюсь,
Ты ужаснешься, когда и название брани[779] услышишь!»

Рек, — и она удаляется смутная, с скорбью глубокой.
Быстро Ирида[780] ее, поддержав, из толпищ выводит
В омраке чувств от страданий; померкло прекрасное тело!
³⁵⁵ Скоро ошуюю брани[781] богиня находит Арея;
Там он сидел; но копье и кони бессмертные были
Мраком одеты[782]; упав на колена, любезного брата
Нежно молила она и просила коней златосбруйных:
«Милый мой брат, помоги мне, дай мне коней с колесницей,
³⁶⁰ Только достигнуть Олимпа, жилища богов безмятежных.
Страшно я мучуся язвою; муж уязвил меня смертный,
Вождь Диомед, который готов и с Зевесом сразиться!»

Так изрекла, — и Арей отдает ей коней златосбруйных.
Входит она в колесницу с глубоким крушением сердца;
³⁶⁵ С нею Ирида взошла и, бразды захвативши в десницу[783],
Коней стегнула бичом; полетели послушные кони;
Быстро достигнули высей Олимпа, жилища бессмертных.
Там удержала коней ветроногая вестница Зевса
И, отрешив от ярма, предложила амброзию[784] в пищу.
³⁷⁰ Но Киприда стенящая пала к коленам Дионы[785],
Матери милой, и матерь в объятия дочь заключила,
Нежно ласкала рукой, вопрошала и так говорила:
«Дочь моя милая, кто из бессмертных с тобой дерзновенно
Так поступил, как бы явно какое ты зло сотворила?»

³⁷⁵ Ей, восстенав, отвечала владычица смехов[786] Киприда:
«Ранил меня Диомед, предводитель аргосцев надменный,
Ранил за то, что Энея хотела я вынесть из боя,
Милого сына, который всего мне любезнее в мире.
Ныне уже не троян и ахеян свирепствует битва;
³⁸⁰ Ныне с богами сражаются гордые мужи данаи!»

Ей богиня почтенная вновь говорила Диона:
«Милая дочь, ободрись, претерпи, как ни горестно сердцу.
Много уже от людей, на Олимпе живущие боги,
Мы пострадали, взаимно друг другу беды устрояя[787].
³⁸⁵ Так пострадал и Арей, как его Эфиалтес и Отос[788],
Два Алоида огромные, страшною цепью сковали:
Скован, тринадцать он месяцев[789] в медной темнице[790] томился.
Верно бы там и погибнул Арей, ненасытимый бранью,
Если бы мачеха их, Эрибея[791] прекрасная, тайно
³⁹⁰ Гермесу не дала вести: Гермес Арея похитил,
Силы лишенного: страшные цепи его одолели.
Гера подобно страдала[792], как сын Амфитриона[793] мощный
В перси ее поразил треконечною горькой стрелою.
Лютая боль безотрадная Геру богиню терзала!
³⁹⁵ Сам Айдес[794], меж богами ужасный, страдал от пернатой[795].
Тот же погибельный муж, громовержцева отрасль[796], Айдеса,
Ранив у врат подле мертвых[797], в страдания горькие ввергнул.
Он в Эгиохов дом[798], на Олимп высокий вознесся,
Сердцем печален, болезнью терзаем; стрела роковая
⁴⁰⁰ В мощном Айдесовом раме стояла и мучила душу.
Бога Пеан[799] врачевством, утоляющим боли, осыпав,
Скоро[800] его исцелил, не для смертной рожденного жизни.
Дерзкий, неистовый![801] он не страшась совершал злодеянья:
Луком богов оскорблял, на Олимпе великом живущих!
⁴⁰⁵ Но на тебя Диомеда воздвигла Паллада Афина.
Муж безрассудный! не ведает сын дерзновенный Тидеев:
Кто на богов ополчается, тот не живет долголетен;[802]
Дети отцом его, на колени садяся, не кличут
В дом свой пришедшего с подвигов мужеубийственной брани.
⁴¹⁰ Пусть же теперь сей Тидид, невзирая на гордую силу,
Мыслит, да с ним кто иной, и сильнейший тебя, не сразится;
И Адрастова[803] дочь, добродушная Эгиалея,
Некогда воплем полночным от сна не разбудит[804] домашних,
С грусти по юном супруге, храбрейшем герое ахейском,
⁴¹⁵ Верная сердцем супруга Тидида, смирителя коней».

778

слабых ты жен обольщаешь — По традиционным представлениям древних греков женщины были более подвержены любовной страсти, чем мужчины.

779

название брани — У Гомера, скорее: «шум брани».

780

Ирида — вестница богов (см.: II, 785—786). Ср. также: III, 121—138.

781

ошуюю брани — На левом фланге — очевидно, если смотреть на поле сражения со стороны ахейцев.

782

копье и кони бессмертные были // мраком одеты — У Гомера туманом. Туман этот непроницаем для взгляда людей, но не составляет препятствия для Афродиты.

783

в десницу — У Гомера: «в руки».

784

амброзию — т. е. пищу богов (ср.: V, 341), которую едят также и их кони (см. также: V, 777).

785

Дионы — Диона — мать Афродиты; представление о ней как о супруге Зевса, по-видимому, древне́е, чем соответствующая роль Геры. Близкая Дионе Дивия выступала в роли супруги Зевса в микенском пантеоне Пилоса. По версии Гесиода, Афродита родилась из крови Урана (Гесиод. «Теогония». 189—206).

786

владычица смехов — букв.: «любящая улыбку».

787

взаимно друг другу беды устрояя — Эти слова Дионы подходят к ранению Афродиты, так как Диомеда подстрекала Афина (V, 131—132), но плохо согласуются с рассказом о других нападениях смертных на богов (V, 385—404).

788

О попытках Ота и Эфиальта, взгромоздив друг на друга горы Оссу, Пелион и Олимп, взобраться на небо и напасть на богов говорится в «Одиссее» (XI, 305—320).

789

тринадцать ~ месяцев — тринадцать лунных месяцев, составлявших в совокупности год.

790

в медной темнице — букв.: «в медном (глиняном) сосуде». Огромные глиняные сосуды — пифосы для зерна, обнаруженные уже в раскопанной Шлиманом Трое, легко могли навести на мысль об использовании их вместо темницы. При переносе этого представления в мифическое прошлое воображение, очевидно, «возвысило» такой сосуд, превратив его из глиняного в бронзовый. Сказания о Геракле утверждали, что в такой бронзовый сосуд, закопанный в землю, прятался от Геракла посылавший его на 12 подвигов царь Еврисфей.

791

Эрибея — До нас не дошло никаких подробностей о ней, но слушатели Гомера, очевидно, знали их из имевших хождение эпических песен; стремление мачехи навредить подходящим способом своим пасынкам, очевидно, воспринималось Гомером и его слушателями как дело естественное и не требующее объяснений.

792

Отзвуки популярных во времена Гомера эпических поэм о Геракле. Судя по сохранившемуся фрагменту, о сражении Геракла с богами рассказывал в не дошедшей до нас послегомеровской «Гераклее» Паниасис; использует это сказание также псевдо-Гесиод (Щит Геракла. 359—367) и Пиндар (Олимп. Оды IX, 31—35).

793

сын Амфитриона — Геракл; мотив вражды Геры к Гераклу пронизывает весь цикл мифов о Геракле. См.: XIX, 96—125; XIV, 249—261.

794

Айдес — Аид, бог подземного царства.

795

от пернатой — т. е. от стрелы.

796

громовержцева отрасль — сын Зевса Геракл.

797

у врат подле мертвых — Слова греческого текста вызывали споры и недоумение уже в древности. Наиболее вероятным представляется перевод «в Пилосе среди мертвецов». Пилос был одним из очень немногих городов, в которых существовал культ Аида. Название Пилоса близко созвучно греческому слову, обозначающему ворота, и Пилос, очевидно, воспринимался иногда как «врата преисподней». Геракл, согласно мифам, неоднократно спускался в преисподнюю, в частности за Кербером. Очевидно, в не дошедших до нас древних мифах он вступал в открытый поединок с Аидом. Какую роль могли играть при этом упоминаемые в «Илиаде» покойники, мы не знаем.

798

в Эгиохов дом — т. е. в дом Зевса.

799

Пеан — В тексте Гомера Пайеон — врач богов (см. еще: V, 899—901; Од., IV, 231—232); в Микенскую эпоху почитался как бог под именем Пайавон, но его функции в те времена неизвестны. В послегомеровские времена сближается с Аполлоном, и его имя превращается в эпитет Аполлона.

800

скоро — Этого слова нет в греческом тексте.

801

Гомер снова возвращается к Гераклу.

802

Этот стих Гомера часто цитируют позднейшие древнегреческие авторы.

803

Адраст — царь Аргоса.

804

пусть ~ Тидид ~ мыслит, да ~ не сразится, и ~ Эгиалея ~ не разбудит — пусть Диомед подумает, не сразится ли с ним ~ и не разбудит ли Эгиалея...