Илиада

Так говоря, на руке ей бессмертную кровь отирала:
Тяжкая боль унялась, и незапно рука исцелела.
Тою порою, зревшие всё, и Афина и Гера[805]
Речью язвительной гнев возбуждали Крониона Зевса;
⁴²⁰ Первая речь начала светлоокая дева Афина:
«Зевс, наш отец, не прогневаю ль словом тебя я, могучий?
Верно, ахеянку новую ныне Киприда склоняла
Ввериться Трои сынам, беспредельно богине любезным?[806]
И, быть может, ахеянку в пышной одежде лаская,
⁴²⁵ Пряжкой[807] златою себе поколола нежную руку?»

Так изрекла; улыбнулся отец и бессмертных и смертных
И, призвав пред лицо, провещал ко златой Афродите:
«Милая дочь! не тебе заповеданы шумные брани.
Ты занимайся делами приятными сладостных браков;
⁴³⁰ Те же бурный Арей и Паллада Афина устроят».

Так взаимно бессмертные между собою вещали.
Тою порой на Энея напал Диомед нестрашимый:
Зная, что сына Анхизова сам Аполлон покрывает,
Он не страшился ни мощного бога[808]; горел непрестанно
⁴³⁵ Смерти Энея предать и доспех знаменитый похитить.
Трижды Тидид нападал, умертвить Анхизида пылая;
Трижды блистательный щит Аполлон отражал у Тидида;
Но, лишь в четвертый раз налетел он, ужасный, как демон[809],
Голосом грозным к нему провещал Аполлон дальновержец:
⁴⁴⁰ «Вспомни себя, отступи и не мысли равняться с богами,
Гордый Тидид! никогда меж собою не будет подобно
Племя бессмертных богов и по праху влачащихся смертных!»[810]

Так провещал[811], — и назад Диомед отступил недалеко,
Гнева боящийся[812] бога, далеко разящего Феба.
⁴⁴⁵ Феб же, Энея похитив из толпищ[813], его полагает
В собственном храме своем, на вершине святого Пергама[814].
Там Анхизиду и Лета и стрелолюбивая Феба[815]
Сами в великом святилище[816] мощь и красу возвращали.
Тою порой Аполлон сотворил обманчивый призрак — [817]
⁴⁵⁰ Образ Энея живой и оружием самым[818] подобный.
Около призрака Трои сынов и бесстрашных данаев
Сшиблись ряды, разбивая вкруг персей воловые кожи
Пышных кругами щитов[819] и крылатых щитков легкометных[820].
К богу Арею тогда провещал Аполлон дальновержец:
⁴⁵⁵ «Бурный Арей, мужегубец кровавый, стен разрушитель!
Или сего человека из битв удалить не придешь ты,
Воя Тидида, который готов и с Кронидом сразиться?
Прежде богиню Киприду копьем поразил он в запястье;
Здесь[821] на меня самого устремился ужасный, как демон![822]»

⁴⁶⁰ Так произнесши, воссел Аполлон на вершинах Пергама;
Но свирепый Арей троян возбудить устремился,
Вид Акамаса приняв, предводителя быстрого фраков.[823]
Звучно к сынам Приама, питомца Зевеса, взывал он:
«О сыны Приама, хранимого Зевсом владыки!
⁴⁶⁵ Долго ль еще вам убийство троян попускать аргивянам?[824]
Или пока не начнут при вратах Илиона сражаться?
Пал воевода, почтенный для нас, как божественный Гектор,
Доблестью славный Эней, знаменитая отрасль Анхиза!
Грянем[825], из бранной тревоги спасем благородного друга!»

805

Гомер ничего не сказал нам о том, что Афина покинула поле битвы.

806

беспредельно богине любезным — У Гомера добавлено: «сейчас».

807

пряжкой — застежкой с острием.

808

ни мощного бога — даже мощного бога.

809

ужасный как демон — У Гомера: «подобный божеству».

810

племя ~ по праху влачащихся смертных — Одна из многих у Гомера мрачных характеристик человеческой участи. Ср. особенно VI, 126—149; XVII, 446—447.

811

провещал — В греческом тексте просто «сказал».

812

боящийся — У Гомера: «испугавшийся, убоявшийся»; здесь нет речи о богобоязненности, как свойстве характера Диомеда.

813

из толпищ — из толпы сражающихся.

814

святого Пергама — троянского акрополя.

815

Лета и ~ Феба — Латона и Артемида — мать и сестра Аполлона.

816

в великом святилище — Гомер имеет в виду, видимо, просто «большое святилище».

817

Появление призрака героя необычно для греческого эпоса, хотя впоследствии поэт-лирик Стесихор в своей «Палинодии» писал, что в Трое находилась не сама Елена, а созданный богами ее призрак.

818

оружием самым — также и оружием.

819

пышных кругами щитов — Речь идет о прекрасных щитах, кожа которых, отделанная бронзой, образует концентрические круги.

820

крылатых щитков легкометных — В оригинале труднопонятное выражение; ясно только одно, что речь идет о щитах небольшой величины, которыми можно быстро манипулировать.

821

здесь — затем.

822

ужасный как демон — См. ст. 438.

823

Как видно из XIII, 298—302, Гомер приписывает Арею фракийское происхождение, и в действительности культ Арея, по-видимому, проник к грекам от фракийцев. Таким образом, и здесь Гомер не случайно заставляет Арея принять облик предводителя фракийцев (фраков).

824

Долго ли еще вы будете позволять аргивянам убивать воинов-троянцев?

825

грянем — У Гомера: «давайте!»