Илиада

⁴⁷⁰ Так говоря, возбудил он и силу и мужество в каждом.
Тут Сарпедон[826] укорять благородного Гектора начал:
«Гектор! где твое мужество, коим ты прежде гордился?
Град, говорил, защитить без народа, без ратей союзных
Можешь один ты с зятьями[827] и братьями; где ж твои братья?
⁴⁷⁵ Здесь ни единого я не могу ни найти, ни приметить.
Все из сражения прячутся, словно как псы перед скимном;
Мы же здесь ратуем, мы, чужеземцы, притекшие в помощь;
Ратую я, союзник ваш, издалека пришедший.
Так, и ликийские долы и ксанфские воды — далеки,
⁴⁸⁰ Где я оставил супругу любезную, сына-младенца
И сокровища многие, коих убогий алкает.
Но, невзирая на то, предвожу ликиян, и готов я
С мужем сразиться и сим, ничего не имея в Троаде,
Что бы могли у меня иль унесть, иль увесть аргивяне.
⁴⁸⁵ Ты ж — неподвижен стоишь и других не бодришь ополчений
Храбро стоять, защищая и жен и детей в Илионе.
Гектор, блюдись, да объяты, как всеувлекающей сетью,
Все вы врагов разъяренных не будете плен и добыча![828]
Скоро тогда сопостаты разрушат ваш град велелепный!
⁴⁹⁰ Ты о делах сих заботиться должен и денно и нощно,
Должен просить воевод, дальноземных союзников ваших,
Бой непрестанно вести, а грозы́ и упреки оставить[829]».

Так говорил он, — речь уязвила Гектора сердце:
Быстро герой с колесницы с оружием прянул на землю.
⁴⁹⁵ Острые копья[830] колебля, кругом полетел по дружинам,
В бой распаляя сердца; и возжег он жестокую сечу!
Вспять возвратились трояне и стали в лицо аргивянам;
Те же, сомкнувши ряды, нажидали врагов, не робели.

Как, если ветер плевы́ рассевает по гумнам священным[831],
⁵⁰⁰ Жателям, веющим хлеб[832], где Деметра[833] с кудрями златыми
Плод отделяет от плев, возбуждая дыхание ветров[834],
Гумны кругом под плевою белеются, — так аргивяне
С глав и до ног их белели под прахом, который меж ними
Даже до медных небес[835] воздымали копытами кони
⁵⁰⁵ В быстрых, крутых поворотах; ворочали в бой их возницы,
Прямо с могуществом рук на врагов устремляясь[836]; но мраком
Бурный Арей покрывает всю битву, троянам помощный,
Вкруг по рядам их носясь: поспешил он исполнить заветы
Феба, царя златострельного[837]; Феб заповедал Арею
⁵¹⁰ Души троян возбудить, лишь узрел, что Паллада Афина
Бой оставляет[838], богиня, защитница воинств ахейских.
Сам же Энея вождя из святилища пышного храма
Вывел и крепостью перси владыки народов наполнил.[839]
Стал Анхизид меж друзьями величествен; все веселились
⁵¹⁵ Видя, что он, живой, невредимый, блистающий силой,
Снова предстал, но его вопросить ни о чем не успели;
Труд[840] их заботил иной, на который стремил Сребролукий[841],
Смертных губитель Арей и неустально ярая Распря[842].

Оба Аякса меж тем[843], Одиссей и Тидид воеводы
⁵²⁰ Ревностно в бой возбуждали ахейских сынов; но ахейцы
Сами ни силы троян не страшились, ни криков их грозных;
Ждали недвижные, тучам подобные, кои Кронион
В тихий, безветренный день, на высокие горы надвинув,
Черные ставит незыбно, когда и Борей[844] и другие
⁵²⁵ Дремлют могучие ветры, которые мрачные тучи
Шумными уст их дыханьями вкруг рассыпают по небу;
Так ожидали данаи троян, неподвижно, бесстрашно.
Царь Агамемнон летал[845] по рядам, ободряя усердно:
«Будьте мужами, друзья, и возвысьтеся доблестным духом;
⁵³⁰ Воина воин стыдися на поприще подвигов ратных!
Воинов, знающих стыд, избавляется боле, чем гибнет;
Но беглецы не находят ни славы себе, ни избавы!»

Рек — и стремительно ринул копье и переднего мужа
Деикоона уметил, Энеева храброго друга,
⁵³⁵ Сына Пергасова, в Трое равно, как сыны Дарданида[846],
Чтимого: ревностен был он всегда между первых сражаться.
Пикой его поразил по щиту Агамемнон могучий;
Щит копия не сдержал: сквозь него совершенно проникло
И сквозь запон блистательный в нижнее чрево[847] погрузло;
⁵⁴⁰ С шумом на землю он пал, и взгремели на падшем доспехи.

Тут Анхизид ниспровергнул храбрейших мужей из данаев,
Двух Диоклесовых чад, Орсилоха и брата Крефона.
В Фере[848], красиво устроенной, жил Диоклес, их родитель,
Благами жизни богатый, ведущий свой род от Алфея[849],
⁵⁴⁵ Коего воды широко текут чрез пилийскую землю[850].
Он Орсилоха родил, неисчетных мужей властелина;
Царь Орсилох породил Диоклеса, высокого духом;
И от сего Диоклеса сыны-близнецы родилися,
Вождь Орсилох и Крефон, в разнородных искусные битвах.
⁵⁵⁰ Оба они, возмужалые, в черных судах к Илиону,
Славному конями[851], с силой ахейских мужей[852] прилетели,
В брани Атрея сынам, Агамемнону и Менелаю,
Чести ища, но кончину печальную оба снискали.
Словно два мощные льва, на вершинах возросшие горных[853],
⁵⁵⁵ Оба под матерью львицей вскормленные в лесе дремучем,
Тучных овец и тельцов круторогих из стад похищая,
Окрест дворы у людей разоряют, доколе и сами
Ловчих мужей от руки под убийственной медью не лягут, —
Так и они, пораженные мощной рукою Энея,
⁵⁶⁰ Рухнулись оба на землю, подобные соснам высоким.

826

Сарпедон — предводитель ликийцев (см.: II, 876—877).

827

с зятьями — Речь идет о мужьях сестер Гектора, дочерей Приама. Ср. VI, 242—250.

828

да объяты, как всеувлекающей сетью, // вы ~ не будете — чтобы вы, как будто объятые всеувлекающей сетью, не стали...

829

грозы и упреки оставить — Гектор никому не угрожал, и соответствующие слова в греческом тексте означают: «ты должен освободить себя от (справедливых) упреков».

830

копья — по одному в каждой руке.

831

по гумнам священным — посвященным Деметре.

832

жателям, веющим хлеб — Дательный самостоятельный: «когда жнецы веют зерно».

833

Деметра — богиня земледелия. Одна из наиболее почитаемых греками богинь, она занимает мало места в греческом эпосе, подверженном влиянию идеологии военной аристократии. В «Илиаде» Деметра упоминается еще в II, 296; XIV, 326.

834

возбуждая дыхание ветров — В греческом тексте не говорится, что Деметра сама вызывает ветер. Люди, очевидно, пользуются естественным дуновением ветра, а вся их деятельность приписывается поэтом Деметре как божественной руководительнице.

835

медных небес — Гомеровский эпос сопоставляет сверкающее небо с блестящей поверхностью меди или бронзы (см. еще: Ил., XVII, 425; Од., III, 2), или железа (Од., XV, 329).

836

прямо с могуществом рук на врагов устремляясь — У Гомера речь идет о спешившихся воинах, которые «устремлялись с силой своих рук прямо на врага».

837

златострельного — В оригинале неожиданный для Аполлона эпитет — «с золотым мечом».

838

Паллада Афина // бой оставляет — Афина показана на Олимпе в стт. V, 418 слл., но уход ее с поля сражения, на котором она действовала в V, 290 слл., в «Илиаде» не упомянут.

839

См.: V, 445—448.

840

труд — Гомер здесь и в других местах говорит об участии в битве, как о труде.

841

Сребролукий — Речь идет об Аполлоне.

842

Распря — Распря, раздор персонифицировались греками в виде богини Эриды (Распри). «Киприи» изобразили Эриду подбросившей на пиршество богов «яблоко раздора» с надписью «Прекраснейшей».

843

оба Аякса — Аякс, сын Теламона (II, 557—558; II, 768—769) и Аякс, сын Оилея (II, 527—535).

844

Борей — северный ветер.

845

летал — У Гомера букв.: «ходил (взад и вперед)».

846

Дарданида — Приама.

847

нижнее чрево — нижняя часть живота.

848

в Фере — Фера в Мессении упоминается в IX, 151, а также в «Одиссее» (III, 488—490; XV, 186—188; XXI, 15—16).

849

от Алфея — от божества реки Алфея. В ранней Греции многие знатные роды считали своим прародителем речное божество.

850

Пилийскую землю — Здесь имеется в виду не мессенский Пилос, в котором царствовал Нестор, а Пилос трифилийский, в северо-западной части Пелопоннеса.

851

к Илиону, // славному конями — Судя по находкам при раскопках, в Трое действительно очень рано начали разводить лошадей.

852

с силой ахейских мужей — В оригинале просто: «с аргивянами», т. е. с ахейцами.

853

на вершинах ~ горных — Именно так в оригинале. Автор «Илиады» едва ли имел представление об образе жизни львов.