д) (II Пар. XI, 20) – сын Ровоама, сына Соломонова, от Маахи, дочери Авессалома, которую Ровоам любил более всех жен и наложниц своих, которых у него было 18 жен и 60 наложниц, и родил 28 сыновей и 60 дочерей;
е) (I Езд. VIII, 10) – сын Иосифа, из глав поколений, вышедших при царе Артаксерксе из Вавилона с Ездрой. С Шеломифом его поколения вышло 160 человек мужского пола.
Шеломоф (I Пар. XXIV, 22). См. Шеломиф, в.
Шелумиил (Чис. I, 6) – сын Цуришаддая, начальник колена Симеонова, назначенный Господом быть при Моисее и Аароне в числе начальников других колен, для исчисления всего общества сынов Израилевых по родам, по семействам, по числу имен, всех мужского пола поголовно, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям. По исчислению Шелумиила, в стане колена Симеонова оказалось пятьдесят девять тысяч триста (Чис. II, 12). Для освящения жертвенника в день помазания его начальник каждого поколения по дневной очереди должен сделать приношение. В пятый день по назначению очереди Шелумиил сделал от колена Симеонова приношение (Чис. VII, 36), которое от каждого колена заключалось в следующем: Одно серебряное блюдо, весом в 130 сиклей, одна серебряная чаша в 70 сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничной мукой, смешанной с елеем, в приношение хлебное; одна золотая кадильница в 10 сиклей, наполненная курением; один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение; один козел в жертву за грех, и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев.
Шема (молва, слава):
а) (Нав. XV, 2 6) – город с краю колена сынов Иудиных, на юг, в смежности с Идумеей;
б) (I Пар. II, 43, 44) – из сыновей Хеврона, отец Рахама;
в) (I Пар. V, 8) – из предков Белы, сын Иоиля, потомства Рувима;
г) (I Пар. VIII, 13) – из сынов Елпаала, он и брат его, Берия, были главами поколений жителей Аиалона и выгнали жителей Гефа;
д) (Неем. VIII, 4) – один из стоявших по правую сторону священника Ездры, когда он читал народу книгу Закона. Во II кн. Ездры (IX, 43) имя это читается: Саммус.
Шемаия (Бог слышит):
а) (I Пар. III, 22) – сын Шехании, из рода Давида;
б) (I Пар. IX, 14) – сын Хашува, из левитов из сыновей Мерариных;
в) (I Пар. IX, 16) – отец Овадии, сына Галала, сына Идифуна, из левитов;
г) (I Пар. XV, 8) – из сыновей Елисафановых. Как начальник поколения, с брать – ями в количестве 200 человек, был Давидом приглашен вместе с другими принять участие в торжестве перенесения Ковчега Господня на место, приготовленное для него Давидом;
д) (I Пар. XXIV, 6) – сын Нафанаила, писец из левитов. Для служения при храме Давиду нужно было распределить очередь между сыновьями Аарона, которые были: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. При распределении же оказалось, что между сынами Елеазара глав поколений больше, чем между сынами Ифамара. Давид и распределил их по жребиям так: из сынов Елеазара шестнадцать глав семейств, а из сынов Ифамара восемь. И записывал их Шемаия пред лицем царя и князей, и перед священником Садоком и Ахимелехом, и перед главами семейств священнических и левитских: брали, при бросании жребия одно семейство из рода Елеазарова, потом! брали из рода Ифамарова;
е) (I Пар. XXVI, 4, 6, 7) – первенец из сыновей Овед-Едома. Как сам Шемаия, так и дети и братья его, которых у Овед-Едома в семействе всего было шестьдесят два, были люди сильные, прилежные и к службе (при Доме Господнем) способные;
ж) (II Пар. XVII, 8) – из левитов, посланный царем Иосафатом с князьями и другими левитами обходить все города Иудеи и учить народ закону Господню;
з) (II Пар. XXIX, 14) – из сыновей Идифуновых, левит, вместе с другими левитами и священниками, по приказанию царя Езекии, очищавший храм Иерусалимский: И вошли священники внутрь Дома Господня для очищения, и вынесли все нечистое что нашли в храме Господнем, на двор Дома Господня; а левиты взяли это, чтобы вынести вон к потоку Кедрону. Вся таковая очистка продолжалась шестнадцать дней;
и) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, которые под ведением Коре, также левита, привратника на восточной стороне храма, должны были раздавать части из приношений в храм братьям своим (т. е. левитам и священникам) и их семействам, как большому, так и малому, от трех лет и выше. Царь Езекия, озабоченный восстановлением истинного богослужения в храме Иерусалимском после плена, повелел народу живущему в Иерусалиме давать определенное содержание священникам и левитам, чтобы они были ревностны в законе Господнем. За выдачею этого содержания из приношений народа оставалось еще очень много. Этот остаток хранился при храме и поступал в вышесказанную раздачу;
к) (II Пар. XXXV, 9) – из начальников левитов. Он пожертвовал левитам для жертвы пасхальной овец пять тысяч и пятьсот волов. Во II кн. Ездры (I, 9) вместо Шемаия читается: Самей и в пожертвовании – семьсот волов;
л) (I Езд. VIII, 13) – из глав поколений, из последних сыновей Адоникама, возвратившихся в царствование Артаксеркса с Ездрой из Вавилона;
м) (I Езд. X, 21, 31, Неем… X, 8) – из давших обязательство возвратить своих жен иноплеменных;
н) (I Езд. III, 29) – сын Шехании, сторож восточных ворот храма, из чинивших стену Иерусалимскую;
о) (Неем. VI, 10) – сын Делаии, сына Мегетавелова. Когда возобновление стены Иерусалимской (совершенное в пятьдесят два дня) приходило уже к концу, некоторые из врагов Неемии хотели под видом доброжелательства вызвать его от работ, может быть, с злым умыслом даже относительно личной его безопасности. В числе таких доброжелателей был Шемаия. Когда пришел к нему Неемия, он заперся и сказал: пойдем в Дом Божий, внутрь храма и запрем за собою двери храма, потому что приидут убить тебя, и приидут убить тебя ночью. Но Неемия не принял услуг Шемаии;
п) (Неем. XII, 6, 18) – из возвратившихся из плена с Зоровавелем;
р) (Неем. XII, 34) – из начальствующих в Иудее при освящении возобновленной стены Иерусалимской при Ездре и Неемии;
с) (Иер. XXVI, 20-23) – отец Урии, из Кариафиарима, который именем Господа пророчествовал, при царе Иоакиме против Иудеи, точно такими же словами, как Иеремия. Князья и народ были возмущены обличениями и пророчеством Иеремии и требовали от царя смертной казни пророку. Та же участь угрожала Урии. Царь искал умертвить его. Урия скрылся в Египет. Но посланные царем вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом, и бросил труп его, где были простонародные гробницы. Иеремия был спасен Ахикамой, сыном Сафана. См. Иеремия.
т) (Иер. XXIX, 24-32) – нехеламитянин, из Вавилона. Сей Шемаия возмущал иудеев против пророка Иеремии и в этом смысле посылал письма в Иерусалим к народу, священнику Софонии и ко всем священникам. Так, между прочим он писал Софонии: Господь поставил тебя священником, чтобы ты был между блюстителями в Доме Господнем за всяким человеком, неистовствующим и пророчествующим, и чтобы ты сажал такого в темницу и в колоду: почему же ты не запретишь Иеремии пророчествовать у вас? Софония прочитал это письмо вслух пророку Иеремии. Пророк Иеремия именем Божиим изрек грозный суд на Шемаию за то, что присваивает себе звание пророка, которого не был удостоен от Бога.
Шемария (покров, защитник Бог):
а) (I Пар. XII, 5) – из храбрых и сильных, перешедших к Давиду в Секелаге;
б) (II Пар. XI, 19) – из сыновей Ровоама от Авихаили, дочери Елиава, сына Иессеева;
в) и г) (I Езд. X, 32, 41) – из израильтян, имевших жен иноплеменных во дни Ездры.
Шемая (I Пар. V, 4) – из поколения Рувима, из сыновей Иоиля, отец Гога.
Шемер (стража):
а) (I Пар. VI, 4 6) – из предков певца Ефана пред Скиниею собрания, на левой стороне;
б) (I Пар. VII, 34) – из поколения Асира, из людей отборных, воинственных и главных начальников;
в) (I Пар. VIII, 12) – из сыновей Елпаала, построивший Оно и Лод и зависящие от него города.
Шемида (слава мудрых) (Чис. XXVI, 32, Нав. XVII, 2) – из поколения Галаада, отец сыновей: Ахиана, Шехема, Ликхи и Аниама (I Пар. VII, 19), родоначальник поколения Шемидина.