Шемирамоф:
а) (I Пар. XV, 18, 20) – из левитов, назначенных при перенесении Ковчега при Давиде громко возвещать глас радования на псалтирях тонким голосом;
б) (II Пар. XVII, 8) – из левитов, посланных Иосафатом по городам Иудеи учить народ закону Господню.
Шенацар: (I Пар. III, 18) – из поколения Давида, из сыновей Иехонии.
Шеревия:
а) (I Езд. VIII, 18) – человек умный, из сыновей Махлия, сына Левиина, сына Израилева, Ездрой призванный из Касифьи с сыновьями и братьями его, всего в количестве восемнадцати человек, для служения в Доме Божием. Этому Шеревии, вместе с другими начальствующими над священниками, Ездра отдал на хранение весом золото, серебро и сосуды, все пожертвованное для Дома Божия, причем сказал им: вы святыня Господу и сосуды святыня, и серебро и золото – доброхотное даяние Господу. Будьте же бдительны и сберегите это, доколе весом не сдадите в Иерусалиме в хранилище при Доме Господнем (I Езд. VIII, 24-29);
б) (Неем. VIII, 7, IX, 4, 5, X, 2, XII, 8, 24) – из левитов, объяснявших во время Ездры и Неемии народу Закон. Он же, вероятно, был из тех, которые дали обязательство оставить жен иноплеменных и в числе левитов, поставленных для славословия в храме по установлению Давида.
Шереш (корень, отрасль) (I Пар. VII, 16) – сын Махира от жены его Маахи, из рода Манассии, сына Иосифа.
Шершни (Исх. XXIII, 28, Втор. VII, 20, Нав. XXIV, 12, Прем. XII, 8) – насекомые из класса перепончатокрылых, с ядовитым жалом, вроде больших ос, которые невыносимо больно кусают, обращая в дикое бегство большие стада. Шершней послал Бог против царей аморрейских и этим прогнал их от Израиля.
Шефам:
а) (Чис. XXXIV, 10, 11) – город на восточной границе Земли Обетованной между Гацар-Енаном и Риблой;
б) (I Пар. XXVII, 27) – город колена Иудина, откуда был Завдий, надзиратель над запасами вина в виноградниках при царе Давиде.
Шефар (начальник, повелитель) (Есф. I, 14) – из семи приближенных к царю Артаксерксу князей персидских и мидийских, которые могли видеть лицо царя и сидели первыми в царстве. Эти князья присутствовали на пире, устроенном Артаксерксом, и они же решили участь жены Артаксеркса, отказавшейся исполнить требование мужа-царя показать свою красоту народу и князьям и за это лишенной царского достоинства, в пример всем женам, не почитающим мужей своих.
Шефар-Бознай (I Езд. V, 3, 6, VI, 6, 13) – из персидских вельмож. Когда Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, начали строить храм в Иерусалиме и возобновлять стены города, в то время пришел к ним Фофнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай с товарищами и произвели на месте дознание как о разрешении на постройки, так и о главных распорядителях по работам. Строители сослались на Кира, царя вавилонского, который не только дал разрешение построить храм и возобновить городские стены, но еще отдал их областеначальнику сосуды золотые и серебряные, взятые Навуходоносором из бывшего храма Иерусалимского. Вельможи донесли об всем этом царю Дарию. Дарий приказал отыскать в книгохранилище Вавилонском сказанное распоряжение Кира. И найден в Екбатане, во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: для памяти и т. д. Свиток этот вполне подтвердил показание строителей. Почему Дарий не только подтвердил распоряжение Кира, но, со своей стороны, оказал большие услуги повелением своим вельможам о содействии старейшинам в построении храма и назначением значительных пожертвований храму. Сие повеление царь Дарий закончил такой угрозой: Если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дому его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. Вельможи, в числе которых был и Шефар-Бознай, в точности исполнили повеление царя.
Шефатия (I Пар. IX, 8) – из глав поколений сынов Вениаминовых, отец Мешуллама, жившего в Иерусалиме.
Шефо (голое место, степь) (Быт. XXXVI, 23, I Пар. I, 40) – из сыновей Шовала, в родословии Исава.
Шефуфам и Шефуфан (Чис. XXVI, 39, I Пар. VIII, 5) – из сыновей Белы, первенца Вениамина, родоначальник поколения Шефуфамова.
Шехания (соседний, ближний Богу):
а) (I Пар. III, 21) – сын Овадии, из рода и потомства Давида;
б) (I Пар. XXIV, 11) – из потомства Аарона, священник времени Давида; ему достался из 24 девятый жребий в чреде служения в храме;
в) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, бывший с другими левитами под ведением Коре для верной раздачи братьям своим, т. е. левитам, священникам и их семействам из приношений в храм;
г) (I Езд. VIII, 2, 3, 5, II Езд. VIII, 29, 32) – отец Хаттуша, из поколения Зафоя, сын Яхазиила возвратившийся с Ездрой из Вавилона, и с ним триста человек мужского пола;
д) (I Езд. X, 2) – сын Иехиила, из сыновей Елашевых, возвратившийся с Ездрой из плена в Иерусалим. После горячей со слезами молитвы Ездры о ниспослании прощения народу Израильскому, уже наказанному пленом и продолжающему еще греховную жизнь чрез супружеские связи с иноплеменными, Шехания сказал Ездре: Мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли; но есть еще надежда для Израиля в этом деле. Заключим теперь завет с Богом нашим, отпустить от себя всех жен и детей, рожденных ими – и да будет по закону. По приказанию Ездры начальствующие над священниками, левитами и всем Израилем дали клятву, что они сделают так, и было исследование о мужьях, державших при себе иноплеменных жен (II Езд. IX, 17), которые приложили печати к обязательству отпустить жен иноплеменных (Неем. X, 1-28);
е) (Неем. III, 29) – отец Шемаии, сторожа восточных ворот, чинившего стену Иерусалимскую при Неемии;
ж) (Неем. VI, 18) – сын Арахов и тесть Товии, аммонитянина во дни Неемии, того Товии, который был врагом Неемии в деле восстановления стен Иерусалима;
з) (Неем. XII, 3) – из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
Шехария (I Пар. VIII, 2 6) – из сынов Иерохама, глав поколений Вениаминовых живших в Иерусалиме.
Шехем (спина, тыл) (I Пар. VII, 19) – из сынов Шемиды, сына Махира, первенца Манассиина, родоначальник поколения Шехемова потомства Манассиина.
Шешай (светлый, благородный) (Нав. XV, 14, Суд. I, 10) – из сынов Енаковых, живших в Хевроне (или Кириаф-Арбы), которым по назначению Иисуса Навина овладел Халев, сын Иефонниин, выгнав оттуда трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая. В кн. Числ (XIII, 23) имя это читается: Сесай.
Шешан (лилия, белый, светлый) (I Пар. II, 31) – сын Ишия, отец Ахлая, из потомства Иуды, сына патриарха Иакова. В ст. 34 той же главы говорится, что у Шешана не было сыновей, а были только дочери и раб, египтянин Иарха, за которого он выдал свою дочь. Многие толкователи полагают, что в ст. 31 под Ахлаем следует разуметь женское лицо, дочь Ахлаю, о замужестве которой говорится в ст. 35. Сближение же евреев с идумеями и египтянами не воспрещалось. Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне (Втор. XXIII, 7, 8). Может быть, Варха принял и веру иудейскую, почему поколение его от дочери Шешана и вошло в родословие Иуды, сына патриарха Иакова.
Шешбацар (поклонник огня) (I Езд. I, 8, 11, V, 14, 16). Так называется князь или областеначальник Иудеи; в указанных цитатах следует разуметь Зоровавеля.
Шибболет. См. Иеффай.
Шива (клятва) (Быт. XXVI, 33) – название колодца в долине Герарской, данное Исааком в память дружеского союза, заключенного им на этом месте с Авимелехом. От этого колодца и город получил название Беершива (Вирсавия). См. Беершива.
Шиза (I Пар. XI, 42) – отец Адины, ривимлянина, главы рувимлян и одного из главных воинов Давида.