а) (I Пар. III, 5) – из сыновей Давида от Вирсавии. В I кн. Пар. (XIV, 4) и во II кн. Царств (V, 14) читается: Совав;
б) (I Пар. II, 18) – сын Халева, сына Есромова, из потомства Иакова.
Шовай (I Езд. II, 42) – из привратников. Сыновья его возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.
Шовал (текущий, стремление):
а) (Быт. XXXVI, 20, 29, I Пар. I, 38) – из сынов Сеира хорреянина, из старейшин хорреев;
б) (I Пар. II, 50, 52) – из сыновей Халевова сына Хура, первенца Ефрафы. Сыновья Шовала были: Гарое, Хаци, Галменюхот;
в) (I Пар. IV, 2) – из сыновей Иуды, отец Реаии, дед Иахафа; от них племена цорян.
Шогам (бледно-зеленый) – из сыновей Иаазии, потомства Мерари, левитов, поименованных в распределении чреды служения в храме.
Шомер (I Пар. VII, 32) – сын Хевера, сына Берии, из потомков Асира.
Шомера (стража, охрана) – мать Иегозавада, участвовавшего в заговоре на жизнь царя Иоаса. Во II кн. Пар. (XXIV, 26) читается: Шимрифа.
Шошанним (Пс. XLIV, 1), Шошанним-Эдуф (Пс. L XXIX, 1), Шошан (Пс. XLIV, 1) – музыкальные орудия: так говорят надписи означенных псалмов. Какого рода эти инструменты, неизвестно. Некоторые толкователи под этим названием разумеют напев, иные – одну из 2 4 очередей певческих хоров, учрежденных Давидом, называвшуюся так по имени некоего ее начальника Шушана и потом Эдута. Вероятнее же предположение, что это был музыкальный инструмент.
Шуа (счастье, богатство):
а) (Быт. XXXVIII, 2, 12, I Пар. II, 3) – хананеянин, дочь которого взял себе в жены Иуда, сын Иакова;
б) (I Пар. VII, 32) – дочь Хевера, сына Берии, из потомства Асира.
Шуал (лисица) (I Пар. VII, 36) – из сыновей Цофаха, сыновей Асира, людей отборных, воинственных, главных начальников.
Шуах (опускаться, яма, унижение) (Быт. XXV, 2, I Пар. I, 32) – из сынов Авраама от наложницы его Хеттуры.
Шуваил (узник Божий):
а) (I Пар. XXIV, 20) – из сынов Амрама, левитов, получивших распределение на чреду служения в храме при Давиде;
б) из певцов, сынов Емана. Ему с сыновьями и братьями вышел тринадцатый жребий служения в храме. Той же главы в 31 ст. имя его читается: Шевуил.
Шумафяне (I Пар. II, 53) – из племени Кириаф-Иарима, сына Шовала, сына Хура, сына Халевова, первенца Ефрафы, колена Иудина. По месту или родоначальнику имеют они название, неизвестно.
Шуни (спокойный, счастливый) (Быт. XLVI, 16, Чис. XXVI, 15) – из сынов Гада, сына Иакова. От него поколение Шуниево.
Шупим:
а) (I Пар. VII, 12,15) – из сынов Ира, сына Белы, сына Вениаминова;
б) (I Пар. XXVI, 16) – из привратников, потомков Мерари. При распределении во время Давида чреды служения ему вместе с Хосой вышел жребий быть у ворот Шаллехет.
Шутелах (свежий высадок, рассада) (I Пар. VII, 20-21) – из сынов Ефрема, вместе с братьями убитый жителями Гефа за то, что они хотели захватить стада гефян.
Шуха (ров, яма, печаль) (I Пар. IV, 11) – брат Хелува, отца Махира, потомства Иудина.
Шухам (Чис. XXVI, 42, 43) – сын Дана, сына Иакова. От него поколения Шухама, а всех поколений Шухама по исчислению их шестьдесят четыре тысячи четыре ста.
Щ
Щедрость есть одно из совершенств Божиих (Пс. LXXXV, 15, CII, 8, СХ, 4, (CXLIV, 8 и др.), проявляющееся в милосердии, любви и долготерпении Божием. Щедрость в отношении к ближним заповедана сынам Израилевым (Втор. XV, 10-14) и по преимуществу представляет собою одну из христианских добродетелей. См. Милосердие, милостыня.
Щелок (Иер. II, 22, Мал. III, 2) – раствор едких солей с маслом, который употребляли для чистки. Обращу на тебя руку Мою, и как в щелочи очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое, сказал Господь устами пр. Исаии (II, 25). Хотя бы ты (Иерусалим) умылся мылом и много употребил на себя щелоку; нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. В Славянской Библии вместо слова щелок стоит трава борифова. Это морская соленая или мыльная трава бориф, золу которой еврейские белильщики употребляли в виде щелока или мыла при мытье одежд, также при очищении металлов и при плавке стекла.
Щит, щиты (III Цар. X, 17, Иез. XXVI, 8, XXXIX, 9) – принадлежность вооружения древних. См. Вооружение. Под символом щита в Свящ. Писании изображается покровительство Божие. Было слово Господа к Аврааму в видении (ночью) и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика.
Э
Эвроклидон (Деян. XXVII, 14) (от слова euros (юго-восточный ветер) и clydon (волна, вал) – бурный ветер). Этот ветер застиг корабль, на котором плыл св. ап. Павел из г. Мир Ликийских. Он относился к разряду так называемых левантских бурных ветров и свирепствовал с одинаковой силой во всех направлениях между с.-в. и ю.-в. Крепкий ветер, о котором говорится в кн. пр. Ионы (I, 4), очевидно, принадлежал к разряду левантских бурных ветров. Новейшие морские путешественники и в настоящее время нередко подвергаются гибельным действиям этого ветра в Средиземном море. Так, напр., Д. Томсон в недавнее время, следуя на корабле почти тем же самым морским путем, как и св. ап. Павел, и плывя близ о. Крита, был застигнут столь сильным евроклидоном с морской бурей, что едва был в состоянии только через четыре дня достигнуть о. Мальты. Александрийский корабль, на котором плыл св. ап. Павел, принимая во внимание громадную разность между устройством корабля и ходом его древнейшего и новейшего времени и затруднения от ветра, естественно, мог проплыть до о. Мальты не иначе как в 14 дней.
Эгла (телица) (II Цар. III, 5) – жена Давида, от которой родился в Хевроне шестой сын – Иефераам.
Эгла третья (Ис. XV, 5, Иер. XLVIII, 34). По Славянской Библии название это читается: юница трилетна. На сем основании некоторые толкователи считают оное за имя нарицательное, как приложение к городам Сигору и Оронаиму, для означения их свободы и независимости, не знавшим еще рабства подобно юной телице, не укрощенной, не приученной к ярму. Вероятнее же предположить, что это было селение или город на южной границе земли Моавитской, к Идумее, недалеко от Цоара, и называется третьей в отличие от других двух носящих то же название местностей.
Эглайм (два источника):
а) (Иез. XLVII, 10) – город на северном конце Мертвого моря;
б) (Исх. XV, 8) – город моавитский, положение которого неизвестно.
Эгуд (I Пар. VII, 10) – из сыновей Билгана, сына Иедиаила, в числе глав поколений Вениаминовых, из людей воинственных.
Эдом (красный) (Быт. XXV, 30) – старший из близнецов Исаака – Исав, о рождении которого бытописатель сообщает следующее: Настало время родить ей (Ревекке): и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли имя ему: Исав. Происхождение же имени Эдом бытописатель объясняет следующим обстоятельством: Сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Эдом.
Эзра (помощь Божия) (I Пар. IV, 17) – отец четырех сыновей: Иефера, Мереда, Эфера и Иалона.
Эла (твердое дерево, дуб):
а) (Быт. XXXVI, 41, I Пар. I, 52) – из старейшин Исавовых в Идумее, в земле обладания их;
б) (I Пар. IX, 8) – сын Уззия, из сынов Вениаминовых, из глав родов в поколениях своих.
Эласа (Бог творец) (I Езд. X, 22) – из сыновей Пашхура, имевших жен иноплеменных во дни Ездры и Неемии.
Эл-Вефиль (Быт. XXXV, 7) – местность в земле Ханаанской, в Лузе, или Вефиле. Название сие дано патриархом Иаковом по следующему обстоятельству. После того как сыновья Иакова, Симеон и Левий, жестоко отмстили хананеям за бесчестие сестры своей Дины, которое дозволил себе Сихем, сын Эммора, Иаков от преследования хананеев и ферезеев, по повелению Божию, переселился из Сихема в Вефиль. Здесь он устроил жертвенник и назвал это место: Эл-Вефиль; ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица (Исава) брата своего.