б) (I Пар. VIII, 18) – из сынов Молехефы, сестры Махира, отца Галаадова;
в) (I Пар. XXVII, 12) – вениамитянин, из рода Анафофа. В других местах русской Библии это имя читается: Авиазер.
Авиел (отец силы) – имя двух лиц:
а) (I Цар. IX, 1, XIV, 51) – отец Киса, отца Саулова, из колена Вениаминова;
б) (I Пар. XI, 32) – один из главных воинов Давида, из Аравы. То же самое лицо во II книге Царств (XXIII, 31) называется Ави-Албон.
Авилинея (Лк. III, I) – сирийская область, лежавшая на запад от Дамаска.
Авимаил (отец Маеля) (Быт. X, 28) – потомок Иоктана, как полагают, родоначальник народа минеев, живших в Счастливой Аравии, близ нынешней Мекки, производивших, по Страбону, обширную торговлю ладаном и называемых великим народом.
Авимелех (царь, или отец царя) – имя следующих лиц:
а) (Быт. XX, 2, XXVI, 1) – царь герарский. Введенный в обман Авраамом, он послал и взял Сарру, жену Авраама, с тем чтобы жениться на ней; однако Господь ночью во сне открыл ему отношения Сарры к Аврааму, и он удержался от совершения греха (Быт. XX, 2-6). Авимелех, упрекнув Авраама за обман, так как тот выдавал Сарру за свою сестру, возвратил ему ее обратно с многими дарами и предложил Аврааму жить в своей земле, где ему угодно (XX, 15). После того, по молитве Авраама, исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать: ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову (XX, 17-18). Впоследствии Авимелех (титул царей филистимских), или его преемник того же самого имени, подобным же образом был введен в обман Исааком относительно его жены Ревекки, во время жительства их в Гераре, по случаю голода в земле Ханаанской (Быт. XXVI, 6-10);
б) (Суд. VIII, 31, IX, 1, 18, 25) – сын Гедеона, который по смерти своего отца убедил жителей сихемских поставить его царем. Затем он предал смерти 70 своих братьев, которые жили в доме своего отца, в Офре, оставив в живых только Иофама, самого младшего. По сему случаю Иофам произнес сихемлянам известную сатирическую притчу о деревьях, избирающих царя (Суд. IX, 7, 20). После нескольких поражений он был смертельно ранен в голову при осаде города Тевеца обломком жернова, брошенным одной женщиной с кровли Тевецкой башни. Чтобы не сказали, что его убила женщина, он велел своему оруженосцу пронзить его мечом, и так он умер (Суд. IX, 54-57);
в) (Пс. XXXIII, 1) – пред ним Давид притворился безумным и был изгнан от него. Здесь, согласно указаниям I кн. Цар. (XXI, 10-15), под Авимелехом разумеют Анхуса, царя гефского, к которому удалился было Давид от преследования Саула. В объяснение же того, почему Анхус называется у псалмопевца Авимелехом, св. Василий Великий говорит, что имя Авимелех есть общий титул царей филистимских, но что каждый из них имел и собственное имя, подобно тому как все египетские цари называются фараонами и имеют при этом другие собственные имена;
г) (I Пар. XVIII, 16) – первосвященник, сын Авиафара-первосященника; в другом месте (II Цар. VIII, 17) он называется Ахимелехом.
Авинадав (благородный отец) – имя трех лиц:
а) (I Цар. XVI, 8) – один из семи сыновей Иессея, последовавших за Саулом в битву;
б) (I Цар. XXXI, 2) – один из сыновей Саула, убитых в битве израильтян с филистимлянами на горе Гелвуе;
в) (I Цар. VII, 1 и Пар. XIII, 7) – левит в г. Кириафиарим, в дом которого был принесен Ковчег Завета, возвращенный филистимлянами, и в котором оный оставался около 20 лет.
Авиноам (отец милости). В книге Судей (IV, 6, V, 1) именуется отцом судьи Варака.
Авирам (отец высоты или отец высок) (III Цар. XVI, 34) – первенец Ахииля, вефилянина, который умер, когда его отцом вопреки Божию приказанию было положено основание Иерихона. Так исполнилось предсказание Иисуса Навина: Проклят пред Господом тот, кто восстановит и построит город сей, Иерихон. На первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его (Нав. VI, 25).
Ависага (отец заблуждения) (III Цар. I, 15) – красивая женщина-сунамитянка, из колена Иссахарова, избранная слугами Давида для прислуживания ему в старости. По смерти Давида и вступлении на престол Соломона Адония хотел взять Ависагу себе в жены, но Соломон предусмотрел его намерение и велел предать его смерти (III Цар. II, 25). Цель, с которой Адония искал жениться на Ависаге, женщине из царского дома, вероятно, была та, чтобы он имел возможность предъявить свои права на царский престол в будущем.
Ависай (см. II Езд. VIII, 2). В I Езд. (VII, 4) он называется Авишуем.
Авитала (отеческий покров) (II Цар. II, 4) – одна из жен Давида.
Авитув (отец благости) – сын Шегараима от Хушимы (Пар. VIII, 11).
Авиуд (Бог мой отец) – имя следующих лиц:
а) (Исх. XXVIII, 1) – один из сыновей Аарона, который со своими братьями, Надавом, Элиезером и Ифамаром, был отделен или назначен самим Богом к священническому служению. Вскоре после своего вступления в священство Надав и Авиуд согрешили, нарушив Божее повеление относительно возжения фимиама, и немедленно погибли, быв истреблены огнем, снисшедшим от Господа (Лев. X, 1-2). Это случилось, когда евреи находились в пустыне Синайской. Сущность их вины очевидна: они принесли пред Господа огонь чуждый, т. е. огонь обыкновенный, а не тот, который по повелению Божию должны были брать с жертвенника. Некоторые приписывают этот греховный поступок излишнему употреблению ими вина;
б) (I Пар. VI, 50) – сын Финееса, сына Елеазара. В еврейском тексте и у LXX стоит: Авишуй;
в) (I Пар. VIII, 3) – из сынов Белы, сына Вениаминова;
г) (Мф. I, 13) – отец Елиакима, сын Зоровавеля, упоминаемый в родословии Господа ев. Матфеем.
Авихаил (отец света) – имя следующих лиц:
а) (II Пар. XI, 18) – имя жены Ровоама, ц. иудейского; она называется дочерью Елиава, брата Давидова;
б) (I Пар. II, 29) – имя жены Авишура, из колена Иудина;
в) (Чис. III, 35) – отец Цуриила, сына Левия, сына Иакова;
г) (I Пар. V, 14) – сын Хурии, из потомков Гада;
д) (Есф. II, 15, IX, 29) – отец Есфири и дядя Мардохея.
Авишуй (отец счастья) – имя двух лиц:
а) (I Пар. VI, 45-50) – внук Елеазара, четвертый первосвященник иудейский. В славянской Библии и русской переводной он называется иногда именем Авиуд (см. Авиуд);
б) (I Пар. VIII, 4) – внук Вениамина, сын Белы.
Авишур (отец правоты) (I Пар. II, 28, 2 9) – сын Шаммая, из колена Иудина.
Авиф (развалины) (Быт. XXXVI, 35) – идумейский город, на границах Идумеи, резиденция Гадада, царя идумейского, знаменитого своей победой над мадианитянами на полях Моава.
Авия (мой отец есть Иегова) – имя следующих лиц:
а) (Лк. I, 5) – священник из потомков Аарона, глава одной из 24 черед, на которые Давид разделил священников. Захария, отец Иоанна Предтечи, был из чреды Авиевой;
б) (I Цар. VIII, 2) – имя второго сына Самуилова, левита. Он был судьею в Вирсавии; но вместе с братом своим Иоилем нарушал правосудие и по своему корыстолюбию брал взятки. Дурное их поведение вынудило народ просить себе у Самуила царя;
в (III Цар. XIV, 1-13) – второй царь иудейский, сын Иеровоама. В XIV главе III книги Царств говорится, что Авия заболел и что Иеровоам, беспокоясь о судьбе своего сына, послал свою жену вопросить пророка Ахию в Силоме о том, что будет с отроком. Пророк предсказал его смерть (ст. 12) и падение дома Иеровоамова. Авия действительно умер по возвращении своей матери в Фирцу, лишь только она переступила порог дома, и похоронили его, и оплакали его все Израильтяне (ст. 17-18), замечает свящ. историк. Слова пророка в ст. 13 очень знаменательны и почетны для памяти Авии: и оплачут его все Израильтяне, и похоронят его; ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом, Богом Израилевым;