Величайшие пророки древности были великими музыкантами.
Среди индусских пророков можно назвать Нараду, который одновременно был музыкантом; Шиву, богоподобного пророка, изобретателя священной ви́ны40; Кришну, который всегда изображается с флейтой. С ви́ной в руках изображалась индусская богиня красоты и знания Сарасвати.
Предания Ветхого Завета приписывают изобретение музыкальных инструментов потомку Каина по имени Иувал. Он изобрел свирель и гусли и обучил людей играть на них. Согласно представлениям, зафиксированным в книгах Ветхого завета, Богу нравится, когда люди в Его честь поют и играют.
Замечательным музыкантом был библейский герой Давид. В юности он был простым пастухом и пас стада овец, а в свободные часы пел и играл на разновидности арфы (именуемой псалтирью). Свои песни Давид посвящал Богу, изливая в них свои страдания, печали и предвещания будущего. Именно в форме музыки открывались Давиду божественные истины. Уже став царем, Давид не расставался с арфой. Однажды его жена Мелхола выговорила ему: «Если ты царь, так веди себя по-царски». «Разве зазорно славить песнями Бога?» – возразил Давид. Песни и стихи Давида, собранные в книгу под названием «Псалтирь», известны на протяжении веков. Их поют, с ними молятся по сей день.
Орфей, герой греческих мифов, знающий тайну тона и ритма, с помощью этого знания имел власть над скрытыми силами природы.
Существует суфийская легенда из жизни Моисея, которая рассказывает о том, что Моисей услышал божественное повеление на горе Синай в словах Muse ke – «Моисей, внемли»; а откровение, снизошедшее на него, состояло из тона и ритма, и он назвал его тем же самым именем: «музыка».
Дарвин Али (XVI век) считал слово «музыка» производным от греческого «му» («узелок») и «сики» (зыбкие стихии воздуха и воды, изменение, течение времени). Отсюда «мусики» – это «узелок времени».
Другую версию мы находим у Аш-Ширази (1236–1310 гг.). Он считал – греческое слово «мусики» эквивалентным арабскому «лахн». В свою очередь «лахн» переводится как «приобретший очертания»41.
На самом деле слово «музыка» (musike) греческого происхождения и связано оно с греческими богинями поэзии, искусств и наук, именуемых музами42: музыка – это «искусство муз».
Выраженная в легенде мысль о музыке как зашифрованном откровении, как и связь этого слова с музами (mousai – «мыслящие», от nous – «разум», «сознание») не так уж далеки от действительности: музыка действительно может служить инструментом мистического опыта, с её помощью возможно получить откровение.
Древние относили музыку к числу семи «священных искусств», причем она считалась тесно связанной с математикой. Пифагору удалось вычислить гармонические числа, на которых основана музыка, благодаря чему можно было изготавливать музыкальные инструменты с заданным звучанием. Ему же принадлежит идея «небесной гармонии».
Пифагор утверждал, что, совершая движения по небосводу, планеты, которые древние принимали за богов, и которые и поныне носят божеские имена (Марс, Венера, Юпитер и т. д.), издают гармонические звуки, сливающиеся в торжественную мелодию.
«Столь великие движения, – говорит Цицерон, – не могут совершаться в безмолвии, и весьма естественно, что крайние оконечности вселенной издают противоположные звуки, как в октаве. Небо неподвижных звёзд, следовательно, должно исполнять партию верхних нот, а Луна – партию басовых».
Кёплер развил эту идею. Он говорит в своих «Гармониях Мира» (Harmonices Mundi), что в планетном концерте Сатурн и Юпитер исполняют партию баса, Марс – партию тенора, Земля и Венера – контральтовую, а Меркурий – партию сопрано.
Платон в своей «Республике» учит, что каждая из небесных сфер совершает своё обращение, увлекая на себе сирену; что все эти сирены поют на разные тоны и соединением этих различных звуков образуют сладкоголосый концерт. Что сами восхищённые своей гармонией, они поют божественные вещи, сопровождая своё пение священным танцем43.
К сожалению, небесные аккорды недоступны для слуха смертных. По мнению Пифагора, это происходит оттого, что наш слух, всегда услаждаемый этой постоянной мелодией, привык к ней с самого нашего рождения, так что, не имея возможности сравнения, не может её улавливать.
Китайские мудрецы рассуждали о влиянии, оказываемом на человека различными видами музыки. Конфуций (VI в. до н. э.) писал, что музыка представляет собой микрокосмос, отражающий строение Вселенной. Прекрасная музыка обладает строго определённой структурой, которую нельзя нарушать, как нельзя преступать закон.
В китайской музыке была принята система люй (буквально «строй», «мера»), в основе которой лежали двенадцать звуков. Каждый имел магический смысл: нечётные звуки воплощали светлые, активные силы Неба, чётные – тёмные, пассивные силы Земли. Все вместе они выражали смену месяцев в году и часов в сутках. Примерно в VII в. до н. э. из этого звукоряда было выделено пять важнейших звуков, получивших названия: первый – «дворец», второй – «беседа», «совет», третий – «рог», четвёртый – «собрание», пятый – «крылья». Эти пять звуков отождествлялись с пятью первоэлементами (огонь, вода, земля, воздух, дерево) и пятью основными цветами (белый, чёрный, красный, синий, жёлтый). Они имели и социальное значение («правитель», «чиновники», «народ», «деяния», «вещи»). Китайцы считали, что с помощью музыки можно вызывать дождь, воздействовать на рост растений, а нарушение веками установленной предками музыкальной традиции способно привести к различным бедствиям.
О том, что музыка сильно влияет на многие показатели жизнедеятельности человека и животных, было известно давно.
Многими народами древности отмечался терапевтический эффект музыки. С её помощью древнегреческие врачи предлагали лечить различные недуги. Во времена Пифагора существовала «музыкальная медицина», и пифагорейцы пользовались мелодиями, помогающими против ярости и гнева. Эскулап лечил радикулит громкими звуками трубы. Согласно Библии, Давидова игра на арфе помогала царю Саулу преодолевать приступы душевной болезни (1Цар.16:23). Приемами музыкотерапии пользовались египетские жрецы Шебут-м-мут и Имхотеп, и многие другие.
Колокольный звон считался верным средством от различных заболеваний; в средние века полагали, что он препятствует распространению эпидемий. Современная наука подтвердила эти предположения. Оказалось, что звуки колокола, содержащие в себе резонансное ультразвуковое излучение, в течение считанных секунд убивают тифозные палочки, возбудителей желтухи и вирусы гриппа.
К музыкальной терапии прибегали и некоторые европейские эскулапы. Франц Месмер, открыватель «животного магнетизма», применял музыкальные инструменты, чтобы в колебаниях воздуха передавалась больным целительная «магнетическая сила».
Интересные данные о целительных свойствах музыки были получены учёными ХХ – ХХI веков, уже с применением современных методов научного исследования.
М. Л. Лазарев указывает на три фактора лечебного, гармонизирующего воздействия музыки на организм человека: психолого-эстетический (ассоциации, эмоции, образный ряд); физиологический (воздействие на различные функции организма); физический или вибрационный (вибрационное воздействие на клетки организма, приводящее к активизации биохимических процессов). Д. Кэмпбелл отмечает, что музыка влияет на биохимические процессы организма: «Музыкальная стимуляция увеличивает выделение эндорфина и лимфоцитов, которые повышают сопротивляемость организма болезням». Психологическое объяснение целебности музыкального влияния дает Г.-Г. Декер-Фойгт:
40
42