Каков был смысл театрализованных постановок на мифологические сюжеты? В чём причина их завидной популярности в древнем мире? Не в том ли, уже отмеченном нами, стремлении людей к «горнему миру», блаженному миру богов и сверхъестественных существ? Примеряя на себя личину божества, человек хотя бы на некоторое время мог ощутить себя богом. Если при этом и окружающие ведут себя с ним, как с богом, почитают его как бога, иллюзия почти превращается в реальность. Участвуя в «священном» представлении, совершая поступки, которые совершал бог, говоря словами бога, человек как бы перемещался в другую реальность, становился обитателем небесных чертогов. Да и зрители этих представлений испытывали необычные ощущения: в присутствии «богов» они чувствовали себя настоящими небожителями, причастными к жизни высших существ, к событиям священной истории.
Наше расследование позволяет увидеть истинную причину, по которой драматургия пользовалась таким почетом и такой популярностью в греко-римской цивилизации. По этой самой причине непременным атрибутом каждого античного города был добротный каменный амфитеатр, как правило, даже более внушительный, чем храм, по этой же причине величайшие мудрецы древности, Платон и Аристотель, столь большое внимание уделяли исследованию театрального искусства. Театр в древности не был просто зрелищем. Люди приходили сюда не просто поразвлечься. Это была территория иного мира, здесь творилось священнодействие, здесь люди очищались от земного и устремлялись к небесному, претерпевая перевоплощение в небожителей.
Излюбленным жанром греков была не комедия, считавшаяся низким жанром, поскольку в ней в основном действовали люди, а трагедия, имевшая дело по преимуществу с богами. Аристотель в своей «Поэтике» определил цель трагедии как достижение катарсиса (греч. katharsis – очищение) – очищения духа через «страх и сострадание» – понятие, хорошо знакомое каждому религиозному мистику.
Таинство крещения
Возможно, читателю знакомо ощущение, когда, разогревшись на раскаленном песке пляжа резко прыгаешь в прохладную воду. Или когда, неловко крутанув рукоятку в душе, внезапно оказываешься под потоком холодной воды. В такой момент перехватывает дыхание, учащается пульс и кажется, что сердце вот-вот выпрыгнет из груди. Это довольно сильное ощущение, вызываемое мгновенным выбросом в кровь адреналина. Настолько сильное, что может быть опасным для людей со слабым сердцем или испытывающих проблемы с артериальным давлением. Очевидно, что такое состояние вполне может сработать как толчок к изменению состояния сознания. Наиболее сильный эффект бывает, когда холодная вода попадает на голову.
Этот эффект известен и используется в мистической практике. Например, когда священник окропляет вас святой водой, может возникнуть ощущение сошествия Святого Духа.
Установлено, что обряд крещения75 существовал ещё до христианской веры. Он применялся в Вавилоне, а также в древнем Египте, где считалось, что воды Нила прибавляют силы и даруют бессмертие. Греки также верили, что принятие крещения может дать полное обновление или может обеспечить посвящённого бессмертием. Когда язычник обращался в иудейскую веру, над ним совершалось обрезание и семь дней спустя – крещение посредством погружения в воду в присутствии свидетелей. В иудейской секте кумранитов обряд крещения практиковался в качестве посвящения в общину. Иудейским Законом предусмотрен обряд очистительного омовения в воде. Например, человек, больной проказой76 должен был после своего исцеления, показаться священнику и омыть своё тело и одежду в воде, символически очищаясь от ритуальной нечистоты.
Очевидно, что обряду крещения на протяжении столетий придавалось большое значение.
На Руси существует обычай праздновать день Иоанна Предтечи (24 июня по юлианскому календарю), называемый в народе Иван Купала, окатывая прохожих холодной водой. Поскольку обычно этот день бывает достаточно жарким, эффект может быть весьма значительным. Конечно, это можно принять за уличное хулиганство, но обычай этот воспроизводит реальный прием, использовавшийся Иоанном, которого называют ещё Иоанном Крестителем.
Евангелия рассказывают, что этот Иоанн был пророком, явившимся чтобы принести людям благую весть: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Мар.1:15). В связи с этим Иоанн призывал людей уверовать и покаяться, а в знак покаяния и очищения от грехов окунуться в воды реки Иордан. Это ритуальное омовение и называется в евангелиях «крещением». Отсюда и прозвище Иоанна.
Учение Иоанна о приближении конца Света многих заставило задуматься. К Иоанну стекалось множество народа чтобы принять крещение и очищенным от грехов встретить грядущий Судный День. Погружая людей с головой в воды реки, прохладные по сравнению с уличной жарой, Иоанн добивался «эффекта просветления», то есть своего рода личного мистического опыта, заставлявшего людей убедиться в правоте Иоанновой доктрины. Не каждому было дано испытать такой эффект, потому что все люди имели разную степень подготовки, разный порог чувствительности, а главное – разную степень веры.
В один из дней к Иоанну пришел Иисус Назорей, тогда ещё никому не ведомый молодой человек. В тот момент, когда он с головой погрузился в воду, он получил мистический опыт, который можно назвать откровением: он увидел сходящего на него с небес Святого Духа в виде голубя, и услышал глас Божий, который произнес: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр.5:5). Так произошло второе рождение Иисуса.
Здесь мы имеем прямое и недвусмысленное свидетельство эффективности этого приема воздействия.
Крещение (троекратное погружение в воду)77 впоследствии утвердилось в христианстве в качестве посвятительного обряда, который должен совершить каждый, собирающийся стать членом церкви Христовой.
При известных молитвах о крещаемом и обрядах, т. е. особенных священных действиях, священник три раза погружает, или как говорят просто, окунает в купель с водою взрослого или дитя, желающих принять христианскую спасительную веру, и говорит: «крещается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Св. Духа», и в это время Дух Св. тайно сходит на крещаемого, очищает его от грехов и дарует ему праведность пред Богом78.
Почему же за истекших две тысячи лет ни на кого акт крещения не возымел такого воздействия, как на Иисуса? По-видимому, погружение в воду само по себе не гарантирует приобретение мистического опыта, а лишь создает условия для него. Человек при этом должен внутренне созреть к духовному прозрению.
Отчасти препятствием к получению мистического опыта может являться изменение самой процедуры крещения.
Иисус крестился в реке, то есть в проточной и достаточно прохладной воде. Христианская церковь, исходя из опыта Иисуса, считает такие условия необходимыми для полноценного крещения. Однако, учитывая что в действительности такие условия обеспечить не всегда возможно, церковь допускает ряд уступок.
Допускается, что вода может быть не проточной, а стоячей, например, налитой в большой сосуд.
Допускается, что она может быть тёплой.
«Католическая церковь, – говорится в обличительном сочинении православного священника К. Околовича, – отступила от православной в самом способе крещения. Ксендзы крестят младенцев не чрез погружение, а чрез обливание и окропление».
Понятно, что теплая вода оказывает совсем иное воздействие, чем холодная, и что окропление с точки зрения производимого психологического эффекта, вовсе не идентично погружению в проточную воду с головой.
«Погружение в воду символизирует погребение крещаемого в смерть Христа, из которой он поднимается, воскресая вместе с Христом, как «новое творение» – утверждает католический Катехизис. В этих словах раскрывается назначение христианского крещения, как его понимает Церковь: оно призвано лишь символически изображать второе рождение, вместо того, чтобы способствовать реальному духовному рождению, приобретению мистического опыта.
75
Термин «крещение» происходит от основного обряда, посредством которого совершается таинство: «крестить» (
76
В те времена под «проказой» подразумевали также и иные кожные заболевания: язвы, лишай и т. п.
77
«Крещение совершается наиболее выразительным образом через тройное погружение в крещальную воду. Но еще с древних времен оно совершается также троекратным возлиянием воды на голову крещаемого. В латинской Церкви это троекратное возлияние сопровождается словами совершающего крещение: „N, я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа“. В восточных литургических обрядах крещаемый поворачивается лицом к Востоку, и священник говорит: „Крещается раб Божий N во имя Отца и Сына и Святого Духа“. При именовании каждого из Лиц Пресвятой Троицы он погружает крещаемого в воду и поднимает его». (Католический Катехизис).