«Не следует думать, будто молитва – только обращение к Богу. Очень часто молитва – это выслушивание того, что Бог говорит нам».
Механизмы психологического внушения и подражания умело использовались и используются церковниками в целях усиления религиозных эмоций. Особую роль играют эти механизмы в коллективных молениях некоторых сект, где религиозные чувства искусственно возбуждаются с помощью некоторых специальных средств психологического воздействия (в ходе молитвы практикуется, например, длительное коллективное повторение отдельных слов, ритмичные телодвижения и т. д.). В результате подобных исступленных молений человек иногда доходит до экстаза, он перестает воспринимать окружающее, выкрикивает бессмысленные слова. Пятидесятники именно такое состояние человека и считают его «высшим духовным озарением», нисхождением на него «святого духа».
Но молитва может служить не только инструментом контроля над верующими со стороны организованных культов или лидеров экстремистских религиозных сект. Эти же механизмы, при правильном их использовании, могут применяться как средства достижения экстатического состояния, приобретения личного мистического опыта. С этой целью следовало бы не отрицать, а изучать накопленный различными религиями и религиозными объединениями опыт психофизического воздействия молитвы и способов усиления её воздействия. Вне всякого сомнения молитва может стать действенным инструментом мистической практики.
Великий пост
В большинстве религиозных объединений – христианстве, иудаизме, исламе и буддизме – присутствует понятие о посте. Поэтому мы можем смело говорить, что это общечеловеческий принцип, уходящий своими корнями в древность.
Пост – своеобразный религиозный обряд, заключающийся во временном ограничении или запрете на определенные действия, в том числе на употребление определенных видов пищи, напитков, сексуальных отношений.
Посты применяются в религиозной практике всех мировых религий.
Буддизм унаследовал от предшествующих эпох церемонию, называемую пошадха или упасатта («постный день»), исполняемую первоначально монахами, а позднее – и мирянами. Будда придал этому древнему обряду новый смысл, объявив день его отправления днем покаяния. Современные буддисты отмечают упасатту четыре раза в году, из которых три приходятся на полнолуния (Бойшакхи Пурнима, Ашари Пурнима и Ашвини Пурнима), а один (Чайтра Санкранти) – на последний день года. Традиционно в дни упасатты принято посещать монастыри и храмы, слушать учение, которое читается там монахами, петь тексты, принимать участие в медитации, торжественно заявлять о своей готовности выполнять наставления. Распространённая среди мирян практика – брать на себя обязательство выполнить в дни упасатты три дополнительных наставления сверх обычных пяти, а так же не есть мяса или рыбы, воздерживаться от сексуальной жизни, не принимать пищу после полудня, отказаться от украшений и развлечений. Иными словами, миряне прибегают в эти дни к ограничениям, временно подражая жизни монахов. Помимо однодневных постных дней в буддизме практикуется также трехмесячный пост, который начинается в полнолуние месяца Ашар (в праздник Ашари Пурима).
Иудейский пост предусматривает полное воздержание от пищи и питья в течение всего дня до захода солнца. Наиболее важными постами у иудеев являются: Тиша бе-Ав (9-й день месяца ава) – в память о разрушении первого и второго Храмов; Цом Гедалья (3-й день месяца тишрей) – в память убийства Гедалии, последнего еврейского правителя Иудеи в 186 г. до н. э.; Асара бе-Тевет (10-й день месяца тевет) – в память разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э.; и Шива-асар бе-Таммуз – в память о разрушении Иерусалима римлянами в 70 г. н. э.
Мусульманский пост длится в течение 30 дней месяца рамазан. В этот период запрещаются войны, празднования, развлечения, супружеская близость, запрещается принимать пищу и любое питьё в течение всего светового дня – от зари до заката. Ночью же есть, пить и приходить к женам разрешено. Вечером, после заката, постящийся принимает легкую пищу – фитур, вторая еда – сахур – принимается перед возобновлением поста на заре.
Христианская Церковь считает пост необходимым элементом жизни каждого христианина. «Пост – это время, когда мы вспоминаем те евангельские события, которые необходимо знать каждому православному христианину, – учит Церковь. – Мы не просто их читаем и вспоминаем, мы их как бы проходим»92. В христианстве установлено несколько постов, приуроченных к основным религиозным праздникам, из которых самым значительным и важным считается Великий пост, предшествующий Пасхе. Великий пост длится шесть недель, причем принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы поста. В этот период предписывается исключение из рациона мясной, молочной, рыбной пищи и яиц.
Пост имеет древнее происхождение. Он восходит своими корнями с одной стороны к первобытной системе запретов – табу, а с другой – к идее жертвоприношения, и перекликается с идеей воздаяния.
Первобытные люди практиковали табуирование как магическое средство с целью предотвратить нежелательное развитие событий93. Нарушение табу по представлениям примитивных народов, высвобождало некую неведомую и опасную силу, находившуюся до этого в скрытом состоянии. Эта сила карала (чаще всего смертью), причем не только самого нарушителя, но и сообщество, членом которого он является. Соблюдение табу осмысливалось как своеобразная профилактическая мера, защищающая общину от смертельной опасности, которая может произойти из-за неправильного поведения отдельной личности.
Пищевые запреты – это тоже своего рода пост. В более развитый период люди могли приносить в жертву своему богу не только материальные дары, но и свое поведение, налагаемые на себя ограничения. Логика тут была та же, что и при жертвоприношении: принося в качестве жертвы самое ценное, что у них есть – первенцев скота, начатки плодов, своих собственных первенцев-младенцев, люди как бы отнимали это от себя, лишали себя этих благ чтобы принести их богу. Лишая себя вкусной пищи, напитков, секса, развлечений, они тоже как бы жертвовали этим, посвящая свою жертву богу.
Пост как атрибут магической практики был хорошо известен древним евреям. Обычно к этому средству прибегали, когда над народом или государством нависала какая-то беда – засуха, набеги саранчи, нашествие иноплеменников. В таких ситуациях иудейские старейшины, пророки или цари назначали пост, обязательный для всего народа, отказывались от пищи, одевались во «вретище», посыпали голову пеплом, всячески себя уничижали, надеясь таким образом откупиться от большей беды94.
Эта мотивация достаточно откровенно выражена в следующем отрывке из пророческой книги:
«И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем».
91
Из интервью настоятеля Богоявленского храма г. Алматы (Казахстан) о. Анатолия (Измерова) газете «KZ», № 42, 14.03.2006.
92
Из интервью настоятеля Богоявленского храма г. Алматы (Казахстан) о. Анатолия (Измерова) газете «KZ», № 42, 14.03.2006.
93
Так, например, древнеегипетские надписи в известной мастаба Ти, гласят о том, что Ти будет судиться «перед богом великим» с каждым, кто войдет в его гробницу после принятия «нечистой пищи». Очистительные церемонии, соблюдение пищевых табу в соединении с магией призваны были устранять все ритуально нечистое, темное, злое, опасное для умершего в его загробной жизни. Знание этого открывало путь к спасению и вечной жизни, незнание же вело к погибели. (Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта).