Психиатр А. Личко, принимавший участие в консилиуме, обследовавшем состояние Н. В. Гоголя во время его болезни, утверждал, что голодный пост, бессонница, фанатическая экзальтация могли вызвать у Гоголя галлюцинации96.
Еще одно доказательство в пользу того, что религиозные посты могут вызывать измененные состояния сознания, мы находим в книге А. Т. Москаленко, посвященной секте пятидесятников. Автор пишет:
«Во время поста верующему строго запрещается употреблять какую-либо пищу и пить воду. Такого рода пост, длящийся иногда до десяти суток, приводит к полному физическому истощению верующего. Кроме того, во время поста верующий должен находиться в постоянной молитве, которая не только усиливает физическое истощение организма, но и часто вызывает сильное нервно-психическое расстройство. К концу такого изнурительного поста и постоянных молений организм верующего становится настолько ослабленным, что он уже не может сопротивляться как физическим, так и психическим воздействиям. Человек в таком состоянии легко поддается внушению и самовнушению; у него часто появляются различного рода видения и галлюцинации, которые больным воображением обычно воспринимаются за «откровения Божии».
Оставим на совести автора определение «откровений Божиих» как галлюцинаций больного воображения. Насколько верно это утверждение – разговор ещё впереди. Здесь же необходимо отметить другое: картина, нарисованная Москаленко, типична и для состояния великих постников, описанного в многочисленных житиях святых. Не чем иным, как изменением сознания под влиянием самоистязаний и голода можно объяснить, в частности, красочно описанные в житиях «битвы» святых угодников с «бесовским племенем» или посещение их келий ангелами и другими небожителями.
К аналогичным выводам приводят и исследования чешских ученых В. Долижана и М. Пипала, которые отметили, что у ряда лиц, пользовавшихся ограничительными диетами, отмечались психические изменения в форме эйфории, тревожного состояния, депрессии97.
Как бы по-разному не интерпретировали мы результаты этих экспериментов, – как психические нарушения или настоящие откровения, несомненно одно: пищевые ограничения или временный отказ от пищи способны оказать на человека чрезвычайно сильное воздействие, и в том числе – спровоцировать измененное состояние сознания.
Выводы ученых находят подтверждение в священных текстах, которые еще тысячи лет назад рассказывали о случаях, когда пост предшествовал явлению откровения. А так же о том, что люди, получавшие откровения, предпочитали образ жизни, который по сравнению с обычным может быть определен как пост.
Элифас Леви в книге «Учение и ритуал высшей магии» отмечал:
«Аполлоний Тианский и император Юлиан были людьми чрезвычайно строгой жизни; Парацельс был настолько чужд любовным слабостям, что окружающие сомневались, мужчина ли он; Раймонд Луллий доводил суровость своей жизни до самого экзальтированного аскетизма; Иероним Кардан, если верить преданию, настолько преувеличил практику поста, что умер с голоду».
Пифагор отвергал пищу и одежду животного происхождения. «За завтраком он ел сотовый мёд, за обедом – просяной или ячменный хлеб, варёные или сырые овощи, изредка – жертвенное мясо, да и то не от всякой части животного» – писал Порфирий в сочинении «Жизнь Пифагора».
Иоанн Креститель жил в пустыне и ел акриды и дикий мед (Мар.1:6).
Будда перед своим просветлением вёл жизнь отшельника и постился.
Иисус, провел 40 дней в пустыне. Евангелие сообщает, что он «был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мар.1:13), из чего можно заключить, что условия были самые спартанские.
Принимая во внимание результаты научных экспериментов и сохранившиеся сведения об образе жизни людей, имевших реальный мистический опыт, можно констатировать, что временное пищевое воздержание способно оказывать чрезвычайно сильное воздействие на сознание человека, а потому истинное назначение поста заключается в том, чтобы служить инструментом получения мистического опыта.
Иметь или не иметь
Воздержание – первая ступень добродетели, начало нравственного совершенства.
Не могу не поделиться с уважаемым читателем историей, которая показалась мне достаточно забавной, чтобы перевести ее с английского.
В монастырь прибыл молодой монах, недавно принявший постриг. Настоятель направил его в скрипторий, переписывать богослужебные книги. Заметив, что монахи переписывают не с оригинала, а с копии, он спросил старого монаха, заведующего библиотекой, правильно ли это? Ведь если в первой копии, не дай Бог, была допущена ошибка, то она будет повторяться и во всех последующих. «Ну, не знаю, – ответил старый монах, – мы всегда переписывали с копии, на протяжение многих веков… Но вообще в твоих словах что-то есть». Захватив с собой один из экземпляров переписанного текста, старый монах спустился в подвал, где хранились оригиналы священных текстов. На вечерней службе его нет, отсутствует он и на заутрене, и на обедне. Обеспокоенный настоятель решает проверить, все ли в порядке с братом-библиотекарем. Спустившись в подвал, он слышит рыдания и видит, что старый монах перед раскрытым фолиантом в обложке из телячьей кожи бьется головой о стол. «Что с вами, брат?» – спрашивает настоятель. «Celebrate»98! – воскликнул старый монах, – там было написано «celebrate», а не «celibate»99!
Это, конечно, шутка, однако в этой шутке отразилась вполне реальная проблема.
На протяжении тысячелетий толкователи библейских текстов ломали голову над знаменитым фрагментом из послания апостола Павла:
«Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу <…> Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я [т. е. безбрачными – авт.]. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем <…> и мужу не оставлять жены»
Согласитесь: «не касаться женщины» и «вступить в брак» – это взаимоисключающие рекомендации. А ведь проблема-то далеко не праздная, особенно если учесть наличие большой категории людей, стремящихся строить жизнь на основании священного писания и учения апостолов.
Насколько различно можно понять св. Павла показывает тот факт, что Восточная (православная) церковь сделала из его слов вывод об обязательности брака для священников, тогда как Западная (римская) церковь – наоборот, о необходимости «целибата» (безбрачия) служителей культа!
По иронии судьбы невинная фраза из письма св. Павла: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1Кор.7:32–33) послужила базой для учреждения в Западной (римо-католической) Церкви института «целибата» – безбрачия священнослужителей. Хотя апостол специально предупредил: «Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1Кор.7:36) и хотя он подчеркивал, что это всего лишь совет, поскольку нет по этому поводу повеления от Господа, Западная Церковь истолковала эти слова как жесткое, не терпящее исключений требование, соблюдающееся уже на протяжении многих веков. О том, что римо-католическое толкование «целибата» не имеет, на самом деле, божественной санкции, помимо слов самого Павла свидетельствует и тот факт, что ни Восточная (православная) Церковь, ни реформатские западноевропейские конфессии, ни ислам, ни иудаизм требования обязательного безбрачия священников не разделяют, полагая, что священник, напротив, должен вести нормальную семейную жизнь, являя собой пример для мирян.
99
Сelibate (от лат. – «неженатый») – обязательное требование безбрачия духовенства в католичестве и монашества в православии.