О пользе одиночества
В экспериментах, проводившихся в рамках подготовки к пилотируемым космическим полетам, испытуемых помещали в воду с тридцатипятиградусной температурой, вследствие чего они не испытывали ни тепла, ни холода. Помещение, в котором производился эксперимент, было звукоизолировано, опыт проводился в абсолютной темноте или на испытуемых надевали изолирующую непрозрачную маску. Условия этих экспериментов максимально исключали зрительные, слуховые и тактильные раздражения. Такое почти полное лишение человека внешних раздражителей тяжело сказывалось на психике. Испытуемый превращался в существо, находящееся в тяжелом затяжном сне, который, однако, прерывался с возвращением в нормальную обстановку.
В других экспериментах помещённые в специально оборудованный бокс – сурдокамеру (от лат. surdus – глухой), в котором создавались условия максимальной изоляции от внешних раздражителей, люди начинали часто менять положение тела, усиленно двигаться и даже стучать в стенки бокса. У многих через 24 часа терялось представление о времени суток, появлялись галлюцинации. Приходилось срочно прекращать испытание108.
Результаты экспериментов показывают: одиночество, отсутствие внешних раздражителей, информационный вакуум оказывают сильнейшее воздействие на человека, на его сознание.
Как наука объясняет это явление?
Для нормального функционирования центральной нервной системы необходим приток внешних впечатлений. Зрение, слух, вкус, осязание, обоняние позволяют человеку не только разбираться во внешнем мире, познавать его, но с их помощью мозг как бы заряжается энергией. Эти раздражители можно сравнить с пищей, которая насыщает мозг, а состояние мозга, когда этой пищи ему не хватает, – с явлением голода. Зрительные, слуховые ощущения – это сенсорные явления (от латинского «сенсус» – чувство). Поэтому о недостатке внешних раздражений говорят как о «сенсорном голоде».
Наукой установлено, что в условиях сенсорного голода, то есть при отсутствии внешних раздражителей, человек оказывается неспособным к активной психической деятельности, его мозг становится инертным, отключается. Иными словами, сенсорный голод является мощным инструментом воздействия на сознание, способным изменять его состояние, модифицировать сознание.
Негативное воздействие сенсорного голода было замечено задолго до экспериментов в сурдокамере. Этот инструмент уже в древности использовался как орудие пытки или наказания. Да и в современных пенитенциарных заведениях помещение в одиночную камеру применяется в качестве наиболее действенного вида наказания.
Многое, конечно, зависит от силы воли и мотивации того, кто подвергается воздействию этого инструмента. Слабые, дезориентированные, утратившие цель жизни не выдерживают испытание одиночеством, ломаются, сходят с ума. Но жизнь демонстрирует нам и другие примеры.
Николай Кибальчич, находясь в одиночной камере в ожидании смертной казни, разработал оригинальный проект реактивного летательного аппарата, предназначенного для полёта человека.
Советские космонавты, проходившие испытание сурдокамерой, отмечали, что каждый человек переносил условия эксперимента по-своему. Было также обнаружено, что такие испытания дают долговременный эффект, т. е. как бы перестраивают сознание, личность человека. Во время и после экспериментов у одних неожиданно прорезался талант к рисованию, другие пробовали свой голос, чего никогда прежде не делали, третьи стали писать неплохие стихи, четвертые осваивали технику письма левой рукой109. Очевидно, что все зависит от самого человека, а так же от его настроя и мотивации.
Таким образом, воздействие сенсорным голодом может оказывать на сознание человека как отрицательный (подавляющий), так и положительный эффект. В любом случае невозможно отрицать, что в условиях сенсорного голода человек переживает необычное, изменённое состояние сознания. А следовательно, этот метод может быть использован как инструмент модификации сознания.
Начиная с древнейших времен мистики знали и пользовались этим мощным инструментом.
Выше мы уже говорили о способе исцеления или предсказания будущего, состоящем в том, чтобы провести ночь в храме. Следует добавить, что пребывать в храме в таком случае следовало в одиночестве и в темноте, то есть в условиях сенсорной изоляции.
Для вхождения в состояние мистического переживания большинство мистиков предпочитает тёмное время суток или условия пещеры. Многие религии предписывают верующим совершать ночные молитвы или медитации. Всё это – попытки смоделировать условия сурдокамеры.
Согласно легенде, основатель дзен-буддизма Бодхидхарма (ок. 440–528 гг. н. э.) в поисках истины провел, медитируя в пещере, девять лет. Всё это время он предавался созерцанию голой стены, пока не обрел просветление.
Возможно, самым ранним письменным упоминанием о методе самоизоляции в замкнутом помещении было сообщение Геродота о Салмоксисе, которого некоторые считали божеством, другие – реальным человеком, сообщая даже о нем такие подробности, что он был рабом на Самосе, а именно рабом Пифагора110.
«Салмоксис, – пишет Геродот, – велел соорудить для себя подземный покой. Когда этот покой был готов, Салмоксис исчез из среды фракийцев, спустился в подземелье и там жил три года. Фракийцы же страстно тосковали по нём и оплакивали как умершего. На четвертый год, однако, Салмоксис вновь явился фракийцам, и те, таким образом, уверовали в его учение»
Не исключено, что в основе истории Салмоксиса, рассказанной Геродотом, лежали реальные факты из биографии Пифагора (с которым отнюдь не случайно пересказанная Геродотом легенда связала фракийского героя). Скорее всего, величайший мудрец древнего мира, Пифагор, был создателем первой настоящей сурдокамеры.
Имеются письменные свидетельства, что Пифагор затворял себя в подземном помещении. Согласно Порфирию, во время пребывания на Крите, Пифагор провел 27 дней в пещере Иды, предварительно совершив обряд инициации. Тот же Порфирий сообщает, что близ Кротона Пифагор приспособил для занятий философией одну пещеру и проводил там почти все свои дни и ночи.
Пребывание Пифагора в пещере, послужившее причиной его необыкновенных способностей, впоследствии обросло всякими домыслами. Например, в дошедшем до нас в фрагментарном виде «тексте Абарис», говорится, что Пифагор спускался в Аид и вынес оттуда инфернальную мудрость. А насмешник Гермип в одном из сатирических произведений рассказывает, что Пифагор уединился на семь лет в подземном укрытии. А прежде, чем укрыться, уговорил свою мать написать письмо, содержащее некоторые подробности частной жизни сограждан, которое он выучил наизусть, прежде чем его запечатали. Пифагор вышел из своего укрытия подобно мертвому из Аида и явился на народное собрание, заявив, что умеет читать письма, не вскрывая печати. Это чудо, говорит Гермип, развеяло все сомнения соотечественников в том, что Пифагор посетил Аид и теперь мог поведать о судьбах умерших родственников и друзей своих сограждан.
Эти примеры демонстрируют, как по-разному может быть интерпретировано применение сенсорной изоляции в религиозно-догматическом сознании верующих и в прагматическо-материалистическом сознании обывателей. Религиозное сознание склонно рассматривать все необычные явления, происходящие с человеком, сквозь призму религиозных догм (в данном случае – догмы о существовании подземного мира – Аида), в результате чего длительное пребывание Пифагора в пещере было истолковано как сошествие в подземный мир. Обывательское же сознание со свойственным ему ригидным скептицизмом («если я такого не ощущал, значит этого не бывает») скорее заподозрит человека, сообщившего о необычном явлении, в шарлатанстве и обмане, чем признает возможность и достоверность такого явления.
108
Герд М. А., Гуровский Н. Н. Первые космонавты и первые разведчики космоса. Полеты человека.
109
Давыдов И. В. Триумф и трагедия советской космонавтики. Глазами испытателя. Полет продолжается, VIII.
110
Впрочем, Геродот критически воспринимал эти слухи и высказывал предположение, что этот Салмоксис жил задолго до Пифагора (Геродот. История. IV:95,96).