Христианская религия не была ни единственной, ни первой в применении методов самоистязания и умерщвления плоти.
Убогий вид, разодранные одежды и самоистязания служили внешними проявлениями жертвенности, смирения и покаяния ещё у древних евреев.
«Пришли из Сихема, Силома и Самарии восемьдесят человек с обритыми бородами и в разодранных одеждах, и изранивши себя, с дарами и ливаном в руках для принесения их в Дом Господень»
– сообщает ветхозаветный автор. Это описание весьма напоминает характеристику христианских аскетов, данную Григорием Богословом (см. выше).
Христианская власяница – калька ветхозаветного вретища, траурной волосяной одежды тёмного, а чаще всего черного цвета, ношение которой в знак покаяния и смирения известно как у иудеев (Быт. 37:24), так и у других восточных народов, например, Ниневитян (Ион. 3:6). Наряду с ношением вретища иудеи выражали чувства скорби или раскаяния раздиранием одежд, посыпанием главы пеплом, сидением на пепле и прахе (2Цар.3:31; 3Цар.21:27;4 Цар. 19:1; Мф. 11:21, Лк.10:13).
В псалме 72 Давид говорит: «я подвергал себя ранам (fui flagellatus) всякий день и обличениям всякое утро» (Пс.72:14), в чём некоторые усматривают обычай псалмопевца ежедневно по утрам умерщвлять свою плоть бичеванием122.
Некоторые места в Талмуде дают основание полагать, что у евреев существовал обычай добровольного бичевания. В главе «Малкос» говорится, что евреи, прочитав издавна установленную молитву и покаявшись друг другу в своих грехах, приступали к бичеванию один другого.
Иудейский авторитет Ари проповедовал умерщвление плоти, чтобы приблизить приход Мессии и чтобы принести окончательное избавление миру от первородного греха, который тяжким бременем лежит на человечестве. Судьба всего мира находится в руках человека, и можно обновить облик мира раскаянием и отшельничеством. Грехопадение первого человека породило зло и придало большую силу пороку, поэтому следует возобладать над злом. С этой позиции причинение боли и страданий телу ради искупления грехов расценивается как один из путей раскаяния, предложенный мистиками.
Покаяние, согласно мистикам, не исчерпывается признанием вины, раскаянием в сердце и решением самого грешника исправиться. Человек должен, по их мнению, тяжко наказать себя, своё грешное тело.
В книге «Решит Хохма» перечисляются некоторые из рекомендуемых наказаний. Раскаявшийся сплетник должен изнурять себя постами в течение двух лет, подвергнуть себя бичеванию и до конца дней своих просить прощения у людей, которых он оговорил. Чтобы уберечь себя от искушений греха, человек должен удалиться от удовольствий мира сего, которые не что иное, как «тень».
Определенное место умерщвление плоти занимает и в современном хасидизме, несмотря на то, что некоторые иудейские мудрецы отрицали полезность этого метода.
Букстроф, считающийся лучшим в данных вопросах авторитетом, в своем труде «Еврейская Синагога», относящемся к 1661 году, сообщает:
«В каждой еврейской синагоге находятся два человека, помещающиеся в особом углу комнаты; один из них распростирается на полу, головой к северу, ногами к югу – или иногда наоборот – а другой, оставаясь в стоячем положении, наносит первому тридцать девять ударов по спине с помощью ремня, сделанного из коровьей кожи. Секомый повторяет при этом троекратно тридцать восьмой стих 78 псалма; по-еврейски стих этот заключает в себе как раз тринадцать слов, причем при произнесении каждого слова, наносится новый удар, и, когда наступает третий раз, завершается положенное по правилу количество ударов. По окончании этой операции «хирург» превращается, в свою очередь, в пациента. Он ложится на пол точно так же, как и его жертва, причем последняя разделывает по-братски добровольца так же, как сам он прежде проделал это. Именно таким образом происходит обоюдное наказание за грехи… Подобный случай еврейской «дисциплины» описан в книге, носящей название «Граф Телеки, история новейших еврейских обрядов и обычаев».
«Правило», ограничивающее количество ударов, на самом деле было установлено законами Моисея, где говорится: «сорок ударов можно дать ему, а не более» (Втор. 25:2–3). В действительности у евреев принято было ограничиваться тридцатью девятью ударами. Изучавший этот вопрос Джеймс Глас Бертрам, скрывавшийся под псевдонимом «доктор Купер», так объяснял это расхождение:
«Плеть, с помощью которой производилась экзекуция, приготовлялась из кожи и состояла из трёх ремешков, один из которых выделялся своей длиной настолько, что при каждом ударе захватывал по всей поверхности тела; два другие ремня были покороче. Поэтому били тринадцать раз, что составляет тридцать девять ударов».
Идея умерщвления плоти и самоистязания применялась и в религиях Востока.
В индуизме, представляющем собой адаптированную к народному сознанию (популяризованную) версию ведической религии, практика самоистязаний, именовавшихся санскритским термином тапас, широко применялась мистиками – аскетами. Отшельничество, голодание, отказ от одежды, пресловутое лежание на гвоздях, хождение по раскалённым углям или по битому стеклу, нанесение себе ран и увечий, прокалывание тела металлическими иглами и крюками – это далеко не неполный список средств, применяемых индийскими подвижниками.
Практиковались индусами и массовые самоистязания, главным образом во время религиозных праздников.
Примером тому может являться посвящённый старшему сыну бога Шивы, божеству с шестью головами и двенадцатью руками индуистский религиозный фестиваль Тайпусам, во время которого практикуются массовые самоистязания. Праздник проводится ежегодно 20 января и предусматривает торжественное шествие к храму Четтиар.
В ходе праздничного действа верующие в состоянии транса протыкают щёки и язык серебряными спицами или острыми железными трезубцами, полагая, что у тех, кто перенёс боль, исполняются просьбы и пожелания, с которыми они обращаются к богу. Другие принимают на себя обет носить во время процессии «кавади» – деревянные или стальные дуги, укрепляемые с помощью специальной поддержки на плечах. На концах каждой дуги имеются до тридцати медных острых шипов, которые вонзаются в тело носильщика, а вес такой дуги составляет около 17 килограммов. Многие участники процессии несут на себе специально изготовленные украшения, фрукты или другие предметы по своему выбору, которые они прикрепляют к телу с помощью рыболовных крючков. Обычно их носят либо на груди, либо на спине. Даже детям полагается пройти через обряд истязания плоти.
Праздник Тайпусам, отмечаемый до сих пор и объявленный государственным праздником в Малайзии (власти Индии относятся к этому обычаю неодобрительно) – лишь один из образчиков обрядов самоистязания в индуизме, в прежние времена принимавших гораздо более изуверские формы. Известен, например, так называемый «праздник повозки», отмечавшийся в индийском городе Пури, провинция Ассам, где находится храм Вишну-Кришны, одного из наиболее почитаемых божеств индуистского пантеона. Одно из наименований этого божества – Джаганнатха (санскр. «владыка мира»), таково же название посвящённого ему храма.
Главный элемент праздника – торжественное перевезение статуи Джаганнатха на огромной телеге, имеющей шестнадцать колёс, из одного храма в другой, расположенный на расстоянии около двух километров. Телегу тащили вручную тысячи верующих паломников, находящихся в состоянии необычайного религиозного возбуждения. На праздник стекались огромные толпы паломников, привлекаемые распространяемой почитателями бога Вишну легендой, согласно которой человек, увидевший данный праздник, обретёт счастливое возрождение в новой жизни. Наиболее экзальтированные фанатики-индуисты для ускорения нового, благоприятного возрождения бросались во время процессии под колёса телеги и гибли, раздавленные её чудовищной тяжестью на глазах толпы. Так продолжалось до тех пор, пока колониальные британские власти в XIX в. не запретили эти процессии
122
Бертрам Д. Г. История розги во всех странах, с древнейших времён и до наших дней. Гл. III. – М.: Просвет, 1992.