Не обязательно группами, узурпирующими плоды общих усилий нации, будут государственные служащие.
Но если это происходит, государство из инструмента, превращается в цель. Вот тогда процесс построения национальной империи может выродиться в процесс построения империи бюрократической. И тогда нация, взявшаяся за построение империи, оказывается ее основной жертвой. Это происходит потому, что ведущая имперская нация в данной ситуации лишена противоядия против бюрократического произвола, длительное время, рассматривая цели империи и нации как совпадающие. При этом не входящие в ведущую нацию этнические группы объединяются для защиты собственных интересов, отчасти нейтрализуя бюрократический гнет для себя. В итоге основная тяжесть бюрократического правления падает на имперскую нацию.
Именно тогда в правящий класс активно инфильтруются инородцы. В Российской империи это были немцы, мусульмане и поляки. Ну а про подобный процесс в советской бюрократической империи было сказано не раз, и мы не претендуем на бледное повторение ярких работ В.Шульгина, А.Иванова, Д.Рида и других известных авторов - знатоков этой проблемы. Заметим лишь, что для своего морального оправдания,
бюрократическая империя вынуждена выдвигать какие-то наднациональные "идеи". в этом случае бюрократическая империя идеократична и даже агрессивна по отношению к имперской нации.
Здесь следует сделать паузу и еще раз отметить, что мы пришли к пониманию двух вариантов реализации империи - национальному и бюрократическому. Оправданным на определенном историческом этапе может быть лишь существование национальных империй. Это не означает нашего безоговорочного восхищения ими. Историческое оправдание конкретных имперских государств лежит на тех нациях, которые их создавали.
В образовании национальных империй есть определенная логика. Национальные империи средствами сильного государства способствуют реализации творческого потенциала имперских наций, чего не скажешь об империях бюрократических.
Сказав слова "творческий потенциал наций" мы выходим на новый виток понимания проблемы и снова задаем вопросы. Что есть нация? Чем она отличается от народа, народности или этноса?
Различные группы людей, говорящие, как правило, на одном языке, проживая на одной территории, обязательно создают свою систему быта, которая характеризуется бытовой культурой. Если данная общность людей не создала ничего большего, мы обычно называем ее народностью.
Бытовая культура может развиваться, в своих обобщениях достигая определенных высот и выходя на мировой уровень. Для этого надо подняться над непосредственным осмыслением своего быта и затронуть вопросы бытия. Помимо чисто духовных предпосылок для этого, хотя бы по законам вероятности, необходима как минимум какая то предельная численность людей говорящих на данном языке, какое -то развитие
материальной культуры. В противном случае данные культурные достижения не дойдут до других народов и не будут оценены ими.
Такая общность людей, которая способна выйти за рамки чисто бытовой духовной и материальной культуры обычно зовется народом. Народ обязательно известен не только ближайшему соседу, но и другим народам. И все-таки народ еще не нация. Нацией народ становится, только образовав государство. Народ использует возможности государства для реализации своего видения мира, своего типа хозяйства и культуры,
своего типа взаимодействия с природой.
Однако есть нечто большее, чем государство, это - тип цивилизации. Государств за всю историю было сотни, типов цивилизации гораздо меньше. Мы знаем античную цивилизацию, развивавшуюся в пределах разных государств - Греции, Рима, Босфора. Мы знаем китайскую цивилизацию, перемоловшую в своем котле десятки народов и княжеств, и создавшую миллиардный монолит, в настоящее время практически
моноэтнический. Современная западная цивилизация практически едина в своих основных проявлениях, хотя охватывает десятки государств. И у каждой из этих цивилизаций есть нация - основной ее творец.
Если нация способна дать ответы на большую часть вопросов, которые ставит перед человечеством Природа и Судьба, нация становится творцом определенного типа цивилизации. Типы цивилизации борются за территории и рынки, за умы и сердца как мировые религии за паству.