К моменту своей смерти в 1725 году Петр с помощью наказанной им элиты вобрал в себя, манипулировал или отверг элементы киевской, монгольской, византийской и западноевропейской практики и превратил их в сильную имперскую систему, признаваемую другими государствами как великая и угрожающая держава. Принципиальным моментом была победа вотчины над сословием (см. заключение к главе 5). Дворяне получали землю и рабочую силу в награду за верную службу; они не пытались избавиться от самодержавия, а стремились быть приближенными к императору или быть связанными с высшими государственными должностями. Отношения императора с его слугами отражали сильные остатки монгольского стиля государственного управления; высшие чиновники, дворяне и духовенство - все они зависели от цепочки личных команд, обеспечивающих их положение.
Официальная идеология смешивала светские и теократические претензии. Император был законодателем, который распределял права и блага между подданными. Православная церковь управлялась по правилам императора. Дворяне могли по своему усмотрению сочетать православие с "западной" культурой, нанимать французских репетиторов для своих детей, читать иностранные книги и считать себя цивилизованными. Несмотря на главенство православия в качестве официальной религии, различные слои населения империи поклонялись по-разному. Все это не казалось странным или проблематичным для людей, живших в империи, выдающейся характеристикой которой было не отличие от "Европы", а эффективное и прагматичное слияние множества имперских культур.
Китай: Точечная эволюция имперского государственного управления
При всей своей относительной молодости и, возможно, благодаря своим абсорбирующим свойствам, Российской империи удалось с середины XV века периодически распространяться за пределы московитских территорий и сохранять политическую целостность под властью двух династий - Рюриковичей и их преемников, Романовых. Гораздо более древняя Китайская империя не сохраняла так последовательно свою территориальную и династическую преемственность. То, что поддерживало китайскую империю, когда государство распадалось, перемещалось и реформировалось, а столица перемещалась, - это мощная имперская традиция и самосознательное, изощренное государственное управление. Когда династии поднимались и падали, их преемники, консультируемые квалифицированными чиновниками, успешно претендовали на Мандат Неба.
Карта 7.3
Империи Юань, Мин и Цин.
Для поддержания китайской имперской траектории требовались корректировки, инновации и зачастую иллюзия преемственности. Одна из точек зрения на историю Китая утверждает, что неханьские правители были быстро "синизированы" - поглощены институтами и нормами, установленными в "китайском" прошлом. Этот тезис об этнической однородности сильно контрастирует с самопрезентацией России как многонационального государства. Однако траектория развития китайской империи на самом деле была интерактивной с неханьскими народами, внимательной к культурным различиям и, отчасти благодаря этому, динамичной. В этом разделе, после краткого рассмотрения правления Юань и Мин, мы сосредоточимся на XVII-XVIII веках, когда династия, созданная в непосредственной близости от Китая, захватила императорский трон и создала эффективный вариант политики различий. Цинские (маньчжурские) императоры расширили пространство Китая дальше, чем кто-либо из их предшественников, и превратили культурные различия внутри расширенной империи в технологию имперского правления.
Династические преемники: Юань и Мин
Как мы уже видели (глава 4), внук Чингисхана Хубилай завоевал северный Китай, затем разгромил династию Сун на юге, перенес столицу на север, переименовав ее в Пекин, и основал новую правящую династию - Юань (1279-1368). Коммуникационные сети, созданные Юанями, их признание прикладных технологий и поощрение торговли дали толчок предпринимательской деятельности, а также улучшению производства хлопка и шелка. Захватив территории, ранее находившиеся под властью Тангутов на западе, Цзинь на севере и Сун на юге, Юань воссоединили империю и значительно расширили ее территорию.