Кроме того, на их щитах, рубахах или в причёсках были изображения «тайных помощников», пришедших во сне — чучела птиц, шкурки или части тела животных и многое другое. Кроме индивидуальных покровителей, индейцы придавали на помощь и общеизвестные по их понятиям силы, которыми обладали различные предметы и животные
Скажем, камень это самый большой долгожитель, он «вечен». Чейенны часто подвешивали на военные рубахи каменный наконечник стрелы. Иногда маленький камень носили на ремешке на шее или привязывали к волосам — считали, он защищал от стрел и пуль, а в случае отступления мог остановить преследователей. По поверьям, если потрясти камнем и произнести молитву, должен подняться ураган, который заметёт все следы.
Черепаха — её трудно извлечь из-за панциря, и она очень хитра. Полагали, изображение черепахи на щите делало его непробиваемым.
Стрекоза — стремительна и активна, её движения легки и непредсказуемы. С изображением стрекозы на теле, одежде, щите или со стрекозой в волосах человек становился как бы недосягаемым для стрел и пуль.
Орлы, ястребы, вороны и сороки считались обладателями магической силы, связанной с войной, поскольку они охотились на живую дичь и питались сырым мясом. Их перьями украшались щиты, рубахи, оружие, грива и хвост лошади. Воины носили перья в волосах, делали из них головные уборы. Верили — чучело вороны, прикреплённое к волосам, предупреждало воина об опасности — когда приближались враги, «ворона» клевала его в затылок.
Перья дятла обладали «великой силой» — ими украшали боевые дубинки и томагавки.
Медведь — хитер, осторожен и силен, его трудно убить. Воин перенимал качества этого могучего зверя, если носил ожерелье из медвежьих когтей, или имел щит, на котором были прикреплены четыре медвежьих когтя или же щит с изображением медведя, а также его лап или ушей.
Амулет из рудиментарных отростков копыт оленя привязывали к кистям рук — он давал быстроту, выносливость, лёгкость в беге и движениях.
Шкурки горностаев способствовали ловкости, быстроте, отваге.
Защитными свойствами обладали и многие растения, например шалфей и «душистая трава»[6].
Многие воины имели довольно большое количество магических предметов и талисманов и хранили их в Священных связках. Такие связки, как и щиты, висели на треноге, выставленной на солнце, или в жилище на самом почетном месте. К ним запрещалось прикасаться посторонним и женщинам.
Перед боем воин раскрывал свою Священную связку, отбирал какие-то талисманы или совершал магические действия, которые должны были в предстоящей битве дать ему защиту и силу. Скажем, мог взять из связки растение и, держа стебель во рту, прикоснуться другим концом ко всем предметам связки. Воткнув затем это растение в волосы, воин становился гибким и увёртливым, как стебель.
Сама связка — кусок кожи или шкура животного, в которую заворачивали священные предметы, — порой оказывалась весьма внушительных размеров. Например, у одного индейца она была в рост человека.
Помимо личных Священных связок (их нередко передавали по наследству) существовали связки, принадлежавшие какой-то группе — семье, военному обществу или даже всему племени. Связку Священной Шапки северных Чейеннов составляли: сама Священная Шапка; четыре Священные Трубки; пять скальпов главных враждебных племен: Кроу, Юта, Пауни, Шошонов и Пиеганов; «возвратитель» — кусок кожи, украшенный волосами со скальпов (он обладал свойством возвращать предметы назад, и воины брали его на войну для отражения вражеских стрел и пуль).
Иногда в Священную связку попадали и вовсе необычные, казалось бы, нелепые предметы. Например, один Сиу хранил цветной портрет какого-то прусского генерала.
Воины, обладавшие магической силой, не упускали случая продемонстрировать свои возможности и совершали невероятные, граничащие с безрассудством, поступки. Тем не менее таинственные силы каким-то образом защищали их — подобные факты зафиксированы в анналах истории. Нам же теперь остаётся лишь верить или не верить.
Так, знаменитый вождь Оглала-Сиу Бешенный Конь не раз скакал перед строем стрелявших в него солдат, однако не только сам не был ни разу ранен, но пули не задели ни одну из его лошадей. Другой известный воин — Римский Нос из южных Чейеннов обладал магическим головным убором и проводил много дней в постах и молитвах. Опять же — пули либо пролетали мимо него, либо отскакивали. Он свято верил — чтобы сохранить неуязвимость, ему нельзя было прикасаться к еде, которую приготовили при помощи металлических предметов белого человека. Единожды случайно нарушив этот запрет, Римский Нос погиб в первом же бою.