Следующая стадия развития человека и общества опирается на собственную значимость, возможность обладать предметами роскоши, рабами, наложницами, предметами искусства, научными достижениями, отрядами воинов.
Спустя тысячелетия началось великое движение представителей цивилизаций на уже новом уровне завоеваний – как пополнение ресурсной базы в основном из-за новых видов предметов потребления и услуг (жреческих культов).
В колыбели Средиземного моря – Элладе у человечества появились религия и ремесла, искусство и основа наук – философия.
Материальные блага играли свою роль, но вторичную, по крайней мере, в Древней Греции – у граждан Спарты. Один из спартанских царей (Агессилай) на вопрос, сколько у него имущества, отвечал: «Не больше, чем необходимо». Обратите внимание: «Не больше, чем необходимо!» У спартанцев были иные приоритеты!
Греческие мегаполисы призывали в войска все взрослое мужское население. И главными приоритетами воина были умение сражаться в боевом строю и мужество. В героических битвах периода персидского нашествия численность войск персов сильно преувеличена. Их было не более двухсот тысяч человек. Историки правы, персов было множество, гораздо больше греков… и все же недостаточно.
Греки сражались за всю свои цивилизацию, за прах предков, за богов, резвящихся в сонных лощинах, за матерей, жен и сестер, за города, украшенные храмами, святилищами, прекрасными площадями и статуями. Греки сражались и победили. Сначала в Марафонской долине, потом при Фермопилах, при Саламине. В истории войн это все разные войны, но все они части единого процесса противостояния цивилизаций. Века расцвета греческой цивилизации.
Увы! Золотой век длился недолго: с 753 г. до н. э. до 147 г. н. э., когда римляне одержали верх. Они уничтожили элиту греческого сообщества, и это одна из самых грустных страниц мировой истории – страница, которую мы обычно стыдливо пропускаем… Здесь следует отметить, что молодая Римская империя ввела элементы греческого уклада в собственную практику и числила себя наследницей великой цивилизации. Власть Рима сводилась к патронированию греческих царств – посильной дани и урезанию прав городских общин. Музыка Греции, предметы искусства, архитектура и свитки с классическими произведениями, философия и науки, атлетические состязания, виноделие и многочисленные элементы повседневного уклада были заимствованы и внедрены в основу великого римского проекта. Достаточно вспомнить, что быть воспитанным под руководством греческих учителей, философов, музыкантов было в то время верхом образовательного стандарта.
Плоды познания стали для патрициев приоритетом! Культура смягчила жестокие нравы и дала импульс к развитию империи. Вилы римских патрициев были украшены прекрасными скульптурными произведениями греческих ваятелей, и сам дух просвещения вошел в «варварский социум» как элемент уклада более совершенного, что римляне со временем постигли вольно или невольно. Завоевав Элладу, они попали в культурный плен, и это послужило им (и нам) во благо. Историки пришли к негласному соглашению, что на благо будущей европейской цивилизации такой «союз» был скорее благоприятным (крайне интересно было бы послушать точку зрения греков).
Большинство начинающих цивилизаций как-то незаметно переходят от мер защиты к мерам нападения. Во времена пунических войн Римская империя была лишь обороняющейся стороной. Походы против галлов, франков и саксов имели место много позже. Историки всегда пытаются писать великую историю государств с позиции победителей, и «горе побежденным!» рефреном звучит в веках.
И все-таки в походы армии шли не только на завоевание жизненного пространства, зачастую это были великие проекты, как у Александра Македонского и Спартака. Александр сознательно шел на завоевание мира – хотел стать богоподобным и заставить Элладу длиться до берегов Ганга! Спартак поставил под сомнение сам институт рабства! И здесь мы снова попадаем во власть исторического парадокса. «Сильные и умные» племена (а зачастую просто более многочисленные и подлые) покоряли «слабых» и делали их рабами или данниками… Владея рабами, они сами опускаются нравственно!
Когда в Афинах спартанца с усмешкой спросили – что он умеет, тот гордо ответил: «Быть свободным!» (Плутарх. Застольные беседы. С. 326). Свобода – нематериальный ресурс. Его нельзя измерить, и только лишившись его, возможно ощутить саму суть ключевого ресурса.
В государствах Древнего мира рабовладение было нормой. С ним мирились великие философы цивилизации.