Субъект: (после долгой паузы) Я… лишился милости. Я попался в ловушки, как это случается со многими из нас. Я слишком уверился в своем могуществе. Я стал получать удовольствие от обладания властью над другими. И было неважно, какого рода тело я имел. Я стал попустительствовать себе и проявлять эгоизм и корысть, и так продолжалось из жизни в жизнь. Рендар предупреждал меня о том, что я торможу свое развитие, и я обещал ему исправиться, но не сдержал обещания. Столько жизней… впустую… Я упустил такие возможности… и разрушил свое знание и силу.
Д-р Н.: Ну, очевидно, недавно Вы резко изменили положение дел, иначе Рендар не был бы здесь?
Субъект: Я очень тяжело трудился последние 500 лет, чтобы улучшить ситуацию. Заботился и помогал другим, проявлял чувство сострадания — и вот моя награда! Рендар вернулся!
Д-р Н.: Что сказал Вам Рендар, когда Вы увидели его после долгого отсутствия?
Субъект: Он тепло улыбнулся и сказал: “Я рад снова работать с тобой”.
Д-р Н.: Только и всего?
Субъект: Больше ничего и не нужно. Я ощущаю могущество его великого ума и знаю, что он снова уверен во мне и в моем будущем. Я поклялся больше не оступаться.
В книге Майкла Ньютона “Предназначение души” среди множества интервью есть одно, которое принадлежит душе Уровня I, только что вступившей в зал Совета после своей жизни, окончившейся в 1937 году. Интервью довольно пространное, поэтому приведу только один краткий эпизод.
Д-р Н.: Сколько Старейших присутствуют на Вашем Совете?
Субъект: Я предпочитаю называть их Мудрецами. Их шестеро. Мудрец в центре… его мощный ум пронизывает меня.
Д-р Н.: Что именно он передает Вам?
Субъект: (медленно) Вот что я слышу в своем уме: “Эм Мануэль, мы здесь не для того, чтобы судить и наказывать тебя или игнорировать твои мысли. Мы хотим, чтобы ты взглянул на себя нашими глазами, если сможешь… Это самый трудный аспект твоей встречи с нами, потому что мы желаем, чтобы ты принял себя таким, как ты есть, с такой безусловной любовью, какую мы испытываем к тебе. Мы здесь для того, чтобы поддержать тебя в твоей работе на Земле. Например, мы хотели бы напомнить тебе о происшествии на автобусной остановке”.
Д-р Н.: Происшествие на автобусной остановке — что это значит?
Субъект: Я сам растерялся, когда он сказал это. И снова мысли Мудреца в центре вошли в меня. “Ты не помнишь об этом происшествии? Женщину, которой ты однажды помог, когда она сидела на автобусной остановке?” Я ответил: “Нет, не помню”. Затем они подождали, пока в моей памяти не всплывут воспоминания, и кто-то мысленно послал мне картину. Я начинаю видеть… однажды была женщина… С портфелем в руке я шел в свой офис. Я спешил. Она сидела рядом с тротуаром на автобусной остановке. Это было время Великой Депрессии, люди были в отчаянии. Я остановился, затем, поддавшись мгновенному импульсу, сел радом с ней и обхватил ее рукой, пытаясь успокоить. Это было совсем не похоже на меня. Мой Бог, и это их интересует? Я был с этой женщиной лишь несколько минут, пока не пришел автобус. Я больше никогда ее не видел.
Д-р Н.: Что Вы сейчас думаете по поводу того, что Мудрец заговорил об этом происшествии во время Совета?
Субъект: Это совершенно невероятно! Всю жизнь занимался благотворительностью, жертвовал деньги, а их заинтересовало это! Я не давал этой женщине денег, мы только говорили…
На мой взгляд, это очень значимый эпизод. В жизни могут быть, казалось бы, незначительные происшествия, которые не задерживаются в нашей памяти, но наша реакция говорит о многом. Может быть от того, что эти реакции импульсивны и потому всегда искренние. А в Мире Душ такие эпизоды никогда не расцениваются как незначительные.
Говоря о предстоянии перед Советом Старейших, очень важно сказать несколько слов о реакции его членов на суицид. По этой проблеме до последнего времени были в ходу весьма суровые прогнозы. Что же есть на самом деле?
Человеческая история чрезвычайно богата примерами самого различного отношения к самоубийству и самоубийцам. В одних обществах сознательное лишение человеком своей жизни считалось его “личным делом”, в других — сурово каралось. Так, в древней Греции самоубийство, в общем, не считалось бесчестным деянием и не осуждалось. Однако оно допускалось лишь с разрешения народного правительства, поскольку жизнь гражданина являлась собственностью государства. Ослушники подвергались бесчестию, их трупы лишались почетного погребения. Приговоренный к смерти мог сам выбрать способ ухода из жизни. Сократ выбрал цикуту. В Афинах и некоторых других греческих городах власти хранили запасы цикуты, чтобы выполнять закон, гласящий: “пусть тот, кто не хочет больше жить, изложит свои основания ареопагу и, получив разрешение, покидает жизнь”. Однако не всегда отношение греческих философов к самоубийству было столь благожелательным. В частности, Пифагор и пифогорейцы считали, что самоубийство вызывает сильную дисгармонию во Вселенной, а Аристотель полагал, что оно есть проявление трусости и малодушия. Платон не осуждал самоубийц, но считал, что разум дается человеку для того, чтобы, несмотря на страдания, иметь мужество пройти по жизни до ее естественного завершения.