В данных экспериментах Бэкки использовал метод получения “прямых радиоголосов умерших” и установления прямого диалога через громкоговорители радио. Интересно, что во время сеанса эти голоса зачастую называли присутствующих по именам, отвечали на заданные им вопросы и в некоторых случаях предоставляли слушателям адекватные и содержательные сведения.
В экспериментах Бэкки предпочитал использовать обыкновенное ламповое радио, настроенное на “белый шум” в коротковолновом диапазоне.
В ходе опыта профессор в области радиофизики Марио Сальваторе Феста удалил две лампы из радио Бэкки, без которых на коротких волнах не может быть принята ни одна передача, но голоса остались нетронутыми. Марио Феста замерил напряжение электрических и магнитных полей вблизи радио при включенном его состоянии, приеме обыкновенной передачи и во время проявления ФЭГ. Было обнаружено, что эти поля не показали никаких вариаций измеряемых величин, а также, что эти значения, измеренные после удаления ламп и во время продолжении ФЭГ, практически идентичны значениям при выключенном радио. Те факты, что голоса продолжают появляться даже при удалении ламп, а также отсутствии вариаций электрического и магнитного полей, еще раз подтверждают, что данные голоса не могут быть объяснены за счет их подлога с помощью радиотрансляций.
Для записи сеанса были включены цифровые и аналоговые аудиомагнитофоны. Первые голоса были на итальянском. Бэкки проинформировал обладателей голосов, что присутствующие могут говорить на английском, испанском или португальском. Эта рекомендация была воспринята. Во время сеанса, продолжающегося около часа, несмотря на некоторые особенности голосов, иногда употребляемые ими странные семантические конструкции и колеблющийся речевой ритм, приблизительно 70 % сказанного явно различалось присутствующими и было понятным.
Исключительно важные эпизоды в истории ИТК произошли в конце сеанса. С согласия Бэкки, было решено удалить все пять ламп приемника (в отчете перечисляются удаленные лампы и их функции). Несмотря на это, голоса продолжались с той же громкостью и четкостью, как и до этого. Затем Бэкки, без всякого предупреждения, выключил радио. Свет индикатора на панели погас. Через 21 секунду голоса возобновились с тем же качеством.
Этот эксперимент имеет исключительную важность, поскольку сохранение голосов при отсутствии ламп и даже после выключения радио окончательно опровергает любую возможность обмана или приема случайных радиотрансляций.
Вероятно, развитие ИТК-контактов станет тем элементом, который существенно сократит пропасть между наукой и религией. Но уже сейчас важно и симптоматично, что эта пропасть в отношении голосов умерших не так глубока, как можно было бы предположить. Вернее, ее просто нет. Начиная с 1970 года, Ватикан спонсирует проведение широких изысканий во многих областях парапсихологии, включая феномен электронных голосов. Именно в этом году Международное общество католических парапсихологов провело конференцию в Австрии, программа которой главным образом была посвящена ФЭГ. Недавно отец Джино Концетти, один из наиболее компетентных богословов Ватикана, сказал в интервью, данном им в 1997 году ведущей газете Ватикана “Osservatore Romano”:
“Согласно современному катехизису, Господь позволяет дорогим для нас усопшим, живущим в неземном измерении, посылать нам сообщения, чтобы вести нас в трудные моменты нашей жизни. Церковь приняла решение больше не запрещать контакты с покойными при условии, что эти кон такты преследуют серьезные религиозные и научные цели”.
Отец Пистоне, глава Общества Святого Павла в Англии, также в интервью сказал:
“Я не вижу в феномене голосов ничего противоречащего учению Католической церкви. Они представляют собой нечто экстраординарное, но нет никакой причины их бояться, и я не вижу здесь никакой опасности. Церковь понимает, что она не может управлять развитием науки. Здесь мы имеем дело с научным явлением; это прогресс, а Церковь прогрессивна. Я рад тому, что представители большинства церквей заняли ту же позицию, что и мы. Мы знаем, что феномены голосов поражают воображение даже тех, кто всегда утверждал, что не может быть никаких доказательств или оснований для обсуждения вопроса о жизни после смерти…Церковь поддерживает эти эксперименты” (Bander, 1973).
В заключение этой главы хотелось бы привести Обращение, подготовленное Российской ассоциацией инструментальной транскоммуникации.