Замечу, кстати, что сегодня в интернете есть довольно многочисленные ссылки на выставки автоматического рисунка в художественных галереях России. Помимо приведенного названия, они называются “трансовыми рисунками” и “интуитивной живописью”.
Данный феномен не ограничивается только подобными автоматическими контактами. С Той Стороны различным скрипторам надиктован ряд книг, некоторые из которых стали в свое время бестселлерами и остаются ими до сих пор. К их числу, несомненно, принадлежит книга Фредерика Майерса “Большое послание с того света”, надиктованная известному медиуму Джеральдин Каммингс, обладающей совершенным даром автоматического письма. Диктовка этой книги продолжалась около 7 лет. К числу других выдающихся книг, конечно же, принадлежат “Письма живого усопшего” и ее двухтомное продолжение “Письма живого усопшего о войне”, надиктованные Э. Баркер.
Майерс, профессор Кембриджа — одного из ведущих университетов мира, был известным в мире специалистом по античной классике, но в силу присущей ему любознательности увлекся исследованиями продолжения жизни после физической смерти человека, причем в начале его деятельности на этом поприще он был преисполнен глубокого скепсиса. Он и его сотрудники были известны “как не признающие ни святынь, ни пощады к шарлатанам, готовые разоблачить любое мошенничество, откуда бы оно не исходило. Их требования к доказательствам были настолько суровы, что их называли “обществом по уничтожению доказательств”. Однако со временем, под влиянием возрастающего числа неопровержимых фактов, ранее присущий Майерсу скепсис, сменился глубокой уверенностью в духовном бессмертии человека, и он стал одним из самых оригинальных, увлеченных и высокоодаренных исследователей в области парапсихологии. Ему принадлежит честь организации Британского общества психических исследований, председателем которого он был в течение ряда лет. Умер Майерс в 1901 году, и только в 1924 году, медиумы стали получать послания, подписанные его именем.
После приобретения убежденности в выживании человеческой личности после смерти Майерс видел главной своей задачей не дальнейший поиск новых доказательств, поскольку истина, по его мнению, уже была установлена, а доведения ее до сознания большинства людей.
“Никто другой не был так основательно знаком со сложностями и тонкостями научного исследования проблемы выживания человека после смерти, как Майерс, — писал один из выдающихся медиумов XX столетия Артур Форд. — Никто не знал так хорошо, как он, всех законных оснований для научного скептицизма… Скорее это обстоятельство, даже больше чем их уникальность, придает свидетельствам Майерса особую ценность”.
Главное, что передал нам Майерс, состоит в утверждении, что направленность к развитию и расширению нашего сознания, повышению наших духовных устремлений носит прогрессирующий характер и не прекращается со смертью.
В результате своего двадцатилетнего потустороннего опыта Майерс пришел к выводу, что жизнь после смерти разделяется на семь главных стадий. Первая, начальная стадия — это плоскость нашего земного бытия, вторая — состояние личности сразу после смерти. Майерс называет последнюю по-разному, в том числе: “Гадес”, “переходная плоскость” и др. Пребывание здесь длится недолго и завершается переходом в более стабильный мир, являющийся основным местом пребывания большинства умерших. Очевидно, именно этот уровень астрального мира описывал Монро. Его особенностью является то, что все явления здесь настолько пластичны, что их можно изменять сообразно нашим желаниям. Это мир иллюзий, или мир мыслеформ. По наблюдениям Майерса, здесь существует тенденция объединения душ со сходными интересами (по принципу подобия), и на их основе формируются рабочие группы, в которых и осуществляется обучение (об этом смотрите далее, в части 4).
Затем следует четвертая стадия неописуемо привлекательного бытия, называемого им “плоскостью цвета”, или “Эйдосом”. После смерти Майерс достиг именно этой стадии, и поэтому его знания о последующих уровнях ограничены. Что же касается четвертой сферы бытия, то Майерс в своих посланиях пишет, что именно здесь следует освободиться от всех застывших интеллектуальных структур и догм, в том числе научных, религиозных и философских. Исходя из этой особенности четвертого уровня, он дополнительно назвал его “плоскостью разрушения образа”.
Чтобы описать “ландшафт” Эйдоса, Майерс с трудом находит слова из нашего земного языка. Человек, передает он, не может вообразить или представить себе новый звук, новый цвет или такое ощущение, которое ему никогда еще не приходилось испытывать. Поэтому он не в состоянии представить себе бесконечное разнообразие звуков, цветов и ощущений, которые мы узнаем здесь, в четвертой сфере посмертной жизни.