«Во-первых, к проверке теоретических догм II Интернационала в огне революционной борьбы масс, в огне живой практики, т. е. к восстановлению нарушенного единства между теорией и практикой, к ликвидации разрыва между ними, ибо только так можно создать действительно пролетарскую партию, вооружённую революционной теорией» (Соч., т. б, стр. 81—82).
Во-вторых,— к проверке политики партий II Интернационала не по их лозунгам и резолюциям, а по их делам.
В-третьих,— к перестройке всей партийной работы в духе воспитания и подготовки масс к революционной борьбе.
В-четвертых,— к самокритике пролетарских партий, к обучению и воспитанию их на собственных ошибках.
Товарищ Сталин подверг сокрушительной критике обветшалые догмы II Интернационала, показал, что практика революционной борьбы масс разбивает и опрокидывает догмы оппортунистов.
Освещая характерные черты метода ленинизма, товарищ Сталин подчеркивает критический и революционный дух ленинизма, указывает, что «метод Ленина является не только восстановлением, но и конкретизацией и дальнейшим развитием критического и революционного метода Маркса, его материалистической диалектики» (Соч., т. 6, стр. 88). В трудах товарища Сталина дано дальнейшее гениальное развитие метода ленинизма, марксистско-ленинской материалистической диалектики.
Товарищ Сталин приводит указания Ленина о том, что революционная теория не есть догма, что она «окончательно складывается лишь в тесной связи с практикой действительно массового и действительно революционного движения» (В. И. Ленин, Соч., т. XXV, стр. 174), ибо теория должна служить практике, ибо теория должна отвечать на вопросы, выдвигаемые практикой, ибо она должна проверяться данными практики.
Ленин и Сталин всегда указывали на важнейшее значение революционной теории для пролетарского движения, на то, что «роль
передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией» (В. И. Ленин, Соч., т. 5, стр. 342).
«...теоретик опережает класс и раньше него подмечает зародыш будущего»,— указывал товарищ Сталин в своей работе «Коротко о партийных разногласиях» (Соч., т. 1, стр. 117).
Великая Октябрьская социалистическая революция, открывшая новую эру в истории человечества, с особой остротой поставила вопрос о претворении теории марксизма в практику, о неразрывной связи теории с практикой, о дальнейшей разработке теории марксизма в связи с практикой, с новым опытом революционной борьбы пролетариата.
В январе 1918 года, когда пролетарская революция совершала свое триумфальное шествие по стране, когда началась великая творческая работа создания социалистических порядков, В. И. Ленин писал в своей знаменитой статье «Как организовать соревнование?»: «...наступил именно тот исторический момент, когда теория превращается в практику, оживляется практикой, исправляется практикой, проверяется практикой, когда в особенности верны слова Маркса: „всякий шаг практического движения важнее дюжины программ**...» (Соч., т. XXII, стр. 165).
«Теория есть опыт рабочего движения всех стран, взятый в его общем виде,— указывает товарищ Сталин, определяя величайшее значение теории для пролетарского движения.— Конечно, теория становится беспредметной, если она не связывается с революционной практикой, точно так же, как и практика становится слепой, если она не освещает себе дорогу революционной теорией. Но теория может превратиться в величайшую силу рабочего движения, если она складывается в неразрывной связи с революционной практикой, ибо она, и только она, может дать движению уверенность, силу ориентировки и понимание внутренней связи окружающих событий, ибо она, и только она, может помочь практике понять не только то, как и куда двигаются классы в настоящем, но и то, как и куда должны двинуться они в ближайшем будущем» (Соч., т. 6, стр. 88—89).
Еще в годы борьбы за создание партии нового типа товарищ Сталин, отстаивая и развивая ленинские положения в своих теоретических работах, дал сокрушительную критику меньшевистской «теории» стихийности, теории фактического отрицания руководящей роли авангарда рабочего класса, партии рабочего класса.
«Теория стихийности,— указывает товарищ Сталин,— есть теория преуменьшения роли сознательного элемента в движении, идеология „хвостизма**, логическая основа всякого оппортунизма» (Соч., т. 6, стр. 91).
Теория преклонения перед стихийностью, которую проповедовали «экономисты», а затем меньшевики, была направлена против революционного характера рабочего движения. В конце XIX и начале XX века решался важнейший исторический вопрос — по какому пути пойдет молодое русское рабочее движение: пойдет ли оно по проторенной западноевропейскими оппортунистами дорожке реформизма и тред-юнионизма, по пути мелочной борьбы за второстепенные, не коренные улучшения в положении рабочего класса при сохранении основ капитализма, или же оно пойдет по пути революционной борьбы за свержение самодержавия и капиталистического строя. На путь тред-юнионизма, «борьбы за пятачок», приспособления к царизму и капитализму толкали рабочее движение агенты буржуазии — «экономисты», меньшевики. На дорогу смелой революционной борьбы звали рабочий класс России большевики, Ленин и Сталин, освещавшие пути борьбы рабочего класса светом социалистического сознания, беспощадно боровшиеся с попытками меньшевиков подчинить рабочий класс влиянию буржуазной идеологии, удержать рабочее движение в рамках тред-юнионизма.