Совсем в ином стиле выполнен другой, огромный (4X6 метров) ковер, сделанный из войлока и покрытый богатой апликацией. На одном крае изображена крупная фигура вождя (или божества) со своеобразным жезлом в руках; к нему подъезжает процессия всадников с луками •на бедре. Края ковра заполнены пышным растительным орнаментом.
Самого беглого ознакомления с этими исключительными памятниками достаточно, чтобы убедиться в том, что изобразительное искусство современных народов окружающих Алтай районов — самих алтайцев, хакасов, казахов, киргизов—«восходит своими корнями к искусству древних племен Алтая, замечательному искусству восточноскифской античности.
Добытый советскими археологами материал прочно входит в общеисторический оборот.
Обширные главы по древней истории, опирающиеся на археологический материал, вошли как органическая часть в отмеченную Сталинской премией «Историю Грузии» под редакцией академика С. Джанашиа, а также в «Историю Казахстана» (том I, изд. 2-е, 1949, главы I и И). «История Узбекистана», первый том которой в ближайшее время выходит в свет, включает обширный раздел по древней истории Согда, Шаша, Ферганы и Хорезма, базирующийся в первую очередь на материале охарактеризованных выше экспедиций.
Археологический материал широко привлекается коллективами советских историков, работающих над составлением «Истории Украины», «Истории Белоруссии», «Истории Армении», «Истории Азербайджана» и других республик Советской страны.
Но это еще только первый шаг. На очереди стоит задача решительного пересмотра традиционных взглядов на ход всемирной истории в древний и средневековый периоды, на что дают бесспорное право открытия советских археологов.
Много десятилетий наука буржуазии была «политикой, опрокинутой в прошлое». И одним из звеньев этой политики была систематически внедряемая в умы масс расовая теория, не всегда, впрочем, выступающая в столь циничном виде, как у немецких фашистов, а чаще, напротив, маскирующаяся в одежду сугубого объективизма и «беспартийности». Это идея об исторической неполноценности народов Востока, идея о том, что ось исторического процесса на всем его протяжении проходит через тот небольшой полуостров евразийского континента, который называется Западной Европой, и заканчивается в Северной Америке, рассматриваемой как прямое историко-этнографическое продолжение «избранной» части мира.
С предельной ясностью эта идея была сформулирована уже Гегелем, оставившим за пределами истории, объявившим неисторическими даже народы большей части Европы, в первую очередь — славян.
Эта фальшивая идея, отвечающая классовым интересам западноевропейской и американской буржуазии и каждодневно питаемая ее нарочитым невежеством по отношению ко всему, что лежит за пределами ее узкого привычного мирка, прочно утвердилась в буржуазной исторической традиции, вошла в систему школьного воспитания, и посейчас, часто незаметными узами, связывает умы многих людей.
Все, что лежит за пределами западноевропейского исторического процесса, рассматривается как побочное, второстепенное, застойно-примитивное, что, в лучшем случае, может появляться на страницах общих исторических руководств, в скупых строчках «необязательного» «мелкого шрифта». Даже «классический Восток» — Египет, Ассиро-Вавилония, древняя Персия, которым отводится известное место в учебниках, рассматривается лишь как примитивное введение в блестящую историю западноевропейской античности, после возникновения которой,— кстати, всегда трактуемой в полном отрыве от этого введения,— дальнейшая история народов этого самого «классического» Востока уже теряет всякий интерес для составителей руководств, оставаясь уделом узкого круга «специалистов», тех самых «археологов» и «историков», которые неизменно выступают в трогательном сотрудничестве с империалистическими разведчиками всех родов.
Циклические «концепции», родоначальником которых является Эдуард Мейер и которые расцветают сейчас в англо-американской литературе, лишают народы Востока какого бы то ни было прогрессивного, поступательного движения. Длинная цепь тысячелетий истории восточных цивилизаций — это, по мнению буржуазных историков, сплошное топтание на месте, бесконечное вращение в колесе какого-то безысходного допотопного феодализма, из которого вывести народы Востока способны якобы лишь западноевропейские культуртрегеры, да и то лишь на тот срок, пока они держат в своих руках политическую власть. Стоит им упустить ее — и все возвращается обратно в то же бездонное, варварски-феодальное болото. Таковы, к .примеру, поучительные басни об Александре Македонском и греко-македонских диадохах и эпигонах в Передней и Средней Азии.