Задача подогнать подготовку субъективных условий под объективный процесс разложения буржуазной власти — вот формулировка, в которой опять-таки с огромной силой сказывается творческое, революционное значение марксистского диалектического метода.
В этой же статье товарищ Сталин дает исчерпывающий анализ различных лозунгов партии. Он анализирует лозунги пропаганды, лозунги агитации, лозунги действия, лозунги директивы.
Поражает здесь, в этом анализе, необычайно тонкое различение этих понятий, соответствующих различным условиям борьбы, разным переходным этапам в действиях большевистской партии.
«Задача партии,— писал товарищ Сталин,— состоит в том, чтобы умело и своевременно перевести лозунги агитации в лозунги действия, или лозунги действия — в определённые конкретные директивы, либо, если этого потребует обстановка, проявить необходимую гибкость и решительность для того, чтобы своевременно отменить проведение тех или иных лозунгов, хотя бы и популярных, хотя бы и назревших» (Соч., т. 5, стр. 173).
Для того чтобы большевистская партия своевременно умела переводить лозунги в действия масс, для того чтобы она умела проявлять необходимую гибкость в решении своих исторических задач,— для этого требуется умелое пользование методом материалистической диалектики.
Лозунги, которые партия выдвигает перед массами, указывал товарищ Сталин, не могут не иметь «научного обоснования». Партия, которая не дает научно обоснованных лозунгов, не дает лозунгов, соответствующих действительности,— «такая партия заслуживала бы того, чтобы, просуществовав короткий срок, исчезнуть потом, как мыльный пузырь» (И. В. Сталин, Соч., т. 7, стр. 181). Партия, которая не ведет научной политики, была бы «пустой пеной на поверхности политических событий» (там же).
Жизненная сила большевистской партии состоит в том, что ее политика научно обоснована, верна, соответствует действительности и отвечает задачам победоносной ^борьбы за коммунизм. Политика большевистской партии строится на строгом материалистическо-диалектическом анализе жизни. Это дает ей возможность понимать внутреннюю связь окружающих событий, предвидеть ход событий, распознать, как и куда они должны развиваться в будущем.
В. И. Ленин и И. В. Сталин вооружили большевистскую партию великим, непобедимым, творческим, идейным оружием.
Академик
А. Я. В Ы Ш И II С К И П
- ауки об обществе, о его возникновении и развитии до
марксизма, опирающегося на материалистическое понимание истории, не существовало. До-марксова социология была лишена научного содержания и научного значения, так как
_ в руках социологов той эпохи не было подлинного научного
метода исследования общественных явлений, общественных отношений. Социологи типа Спенсера или О. Конта, Руссо или Прудона, Михайловского или Бакунина не были в состоянии научно объяснить возникновение идей, а следовательно, и их подлинное место в истории развития человеческого общества. Вместо научного объяснения общественных явлений и общественных отношений они шли по пути произвольных, лишенных научного обоснования гипотез.
«До сих пор,— писал по этому поводу Ленин в знаменитом своем труде «Что такое „друзья народа** и как они воюют против социал-демократов?»,— не умея спуститься до простейших и таких первоначальных отношений, как производственные, социологи брались прямо за исследование и изучение политико-юридических форм, натыкались на факт возникновения этих форм из тех или иных идей человечества в данное время — и останавливались на этом...» (Соч,, т. 1, стр. 121, Подчеркнуто мною.— А. В.).
Эта ленинская характеристика социологов до-марксовой эпохи бьет не в бровь, а в глаз. Эти ученые наталкивались на факт возникновения
общественных форм, а не приходили к ним научным путем. Действуя вслепую, ведомые субъективными гипотезами, добытыми чисто абстрактным, умозрительным путем, они, естественно, объяснение образования и развития политико-юридических форм искали в развитии идей, самое же развитие идей выводили из самих идей. Этим они замыкали порочный круг своей логики. Говоря, что социологи «останавливались» на объяснении возникновения политико-юридических форм из тех или иных идей человечества, Ленин подчеркивал тем самым бессилие и нищету до-марксовой социологии.
Марксизм вывел социологов из тупика, показав подлинный источник возникновения общественного сознания, сделав вывод о зависимости хода идей от хода вещей.