Россия приняла коммунизм в силу глубочайшей — и метафизической, и исторической — призванности к такому принятию.
Дело в том, что проект «Модерн», уходящий в глубь веков и имеющий, в том числе, и религиозный смысл (религиозная модернизация — это единство веры и разума), политически оформился в ходе Великой Французской революции. И знаменовал собой одновременно и новый общественный уклад без непреодолимых сословных ограничений, и новый тип развития. Триумф проекта «Модерн» связан с первой половиной XIX века. Тогда же Модерн начали проклинать многие — и революционеры, и поклонники средневековой традиционности.
Конец триумфа маркируется Парижской коммуной. К этому времени призрак действительно бродит по Европе. Политической свободы оказывается явно недостаточно. Нужна еще и свобода социальная. Это потом окажется, что их сочетание — почти недостижимый идеал. Что для этого нужна мировая, и именно мировая, коммунистическая революция. Да и много что еще.
Но к 1875 году классический Модерн показал свою недостаточность даже на обычном, социально-политическом, уровне. Заговорили о свертывании Модерна. Декадентство… Увлечение Вагнером и Ницше… «Закат Европы» Шпенглера… — все это отдельные молекулы фундаментального социально-политического разочарования.
Соединяясь в ткань, они одни остановили бы Модерн. А тут еще невиданный (и не понимаемый сегодняшним человечеством) кошмар Первой мировой войны. И сразу за ней — ростки стратегического контрмодерна. Эти посеянные и буйно взрастающие «зубы дракона», обернувшиеся метафизическим мраком, имя которому Третий рейх.
Все это уничтожило бы Запад и идею развития, если бы не процессы в России. Россия взяла на себя труд «отмолить» развитие как таковое, показать, что есть альтернативы, в рамках которых будет такое развитие, которое поселит в сердцах нечто далекое от скуки Модерна.
Ведь когда мы обсуждаем конец триумфа Модерна, то мало социально-политических моментов, чтобы понять глубину процесса. Модерн окончательно раздробил целостность человеческой воли, направленной на постижение и изменение бытия. Началась это в незапамятные времена. Но Модерн придал этому несоизмеримо более масштабный и завершенный характер. Катастрофа мифа как целостной формы постижения привела к дроблению этих самых форм постижения.
Поделить власть на исполнительную, законодательную и судебную — это еще полбеды. Хотя, как мы видим, и тут возникает вопрос: где же власть как таковая? Но поделить единство воли к постижению и изменению бытия на гносеологию, в которой есть только истина, эстетику, в которой есть только красота, и этику, в которой есть только справедливость, — это травма совсем иного порядка.
Травма эта дала возможность развиваться на протяжении многих столетий. Но только потому, что религиозный культ все же согревал культуру, являясь ее ядром. Когда же Модерн начал решительно препятствовать этому согреванию, то оказалось, что культура может очень быстро остыть. И что в самой этой схеме из трех несочетаемых видов постижения бытия нет того главного, что было в религии, УТЕШЕНИЯ.
Отсутствие же утешения (пафос атеизма) может подживлять человечество в течение одного поколения, не более. А дальше начинаются судороги, подобные тем, которые возникают у человека, испытывающего нарастающее кислородное голодание. С этим надо было что-то делать! Модерн задыхался. Человечество требовало от Запада, как носителя идеи развития, чего-то альтернативного. И угрожало в противном случае просто остановить развитие. Причем остановить любым образом — в том числе и через серию общемировых катастроф.
Новая весть или смерть — вот о чем заговорили сразу все (Ницше, Вагнер, Шпенглер и тот же Маркс).
Новой вестью стала Советская Россия. Потрясающие достижения сталинской индустриализации — это второй этап. В нем все же есть много понятного. Сталин добился новой державной мощи. Россия стала великой в материальном плане, продолжая быть великой в плане духовном. Но при Ленине Россия была в материальном плане абсолютно слаба. А ее духовный авторитет оказался таков, что никто с ней не мог справиться вопреки ее материальной слабости.
Кто там кого и откуда привез в каких вагонах — это дело частное. И адресующее к чему-то вроде помноженного на миллион нынешнего Компромат. ру. А вот то, что в ноябре 1918 года под влиянием Русской революции все, кто зачем-то кого-то вез в вагонах, оказались не у дел, это вам не мега-Компромат. ру, а несомненный исторический факт. И не в том смысле факт, что есть отдельные документальные подтверждения. А в том смысле факт, что была кайзеровская Германия — и «спеклась». Причем при огромной помощи «зарева на Востоке». И совершенно было неясно, куда еще распространится огонь (тут стоило бы прочесть одноименное произведение Барбюса).