Перенимая и приспосабливая это учение, мы должны рассмотреть, какой смысл имеют для нас слова о том, что Иисус Христос - единственный путь. Для меня они означают, что он - чистый преданный, духовный учитель. Он приходит от Отца и учит любви к Богу. Вместе с тем, приходят также и другие чистые преданные и сыновья Бога и, не противореча ему, обучают бхакти разных людей в разных странах, в разное время и с использованием разной терминологии. Христианские богословы постепенно начинают признавать это. ?Путь скромных достижений духовного детства? есть путь бхакти-йоги. Один из примеров, используемых Св. Терезой - подъемник (или лифт). Шрила Прабхупада приводил точно такой же пример. Он использовал сходную аналогию, говоря, что, практикуя бхакти-йогу, человек словно цепляет свой велосипед к движущемуся грузовику. Движение вперед происходит не за счет силы, которую прикладываете вы сами, а за счет силы Бога.
Можно найти и другие?детские примеры?: повторение Харе Кришна подобно крику ребенка, зовущего свою мать.
Однажды Шрила Прабхупада увидел, как отец приподнял сына, чтобы тот опустил письмо в почтовый ящик. Он сказал, что в сознании Кришны дело обстоит точно так же - без помощи Отца мы ничего не можем сделать.
Смирение, чувство собственной незначительности, беспомощность, уверенность в любви Бога - все это составляющие чистого преданного служения. Рупа Госвами упоминает?уверенность в успехе? как важный благоприятный фактор.
Что же касается?кратчайшего пути?,?легкого пути? и особого указания на любовь Бога к слабым и падшим душам (особенно в век Кали), то у нас есть свой собственный?ураган славы? или?ливень цветов? - или, если использовать термины сознания Кришны, поток милости Господа Чайтаньи, самого великодушного воплощения. Он заключается в несложном процессе повторения Святых Имен Кришны.
Еще один пример сходства: Св. Тереза говорит, что любовь Бога?наклоняется?, чтобы поднять маленького человека, признающего свою ничтожность. Подобно этому, Господь Чайтанья - Патита-павана; Он пришел помочь самым падшим.
Если, рассматривая и приспосабливая концепцию?пути скромных достижений духовного детства?, я могу лучше увидеть, что упомянутые принципы уже существуют в сознании Кришны, но иногда не замечаются или не ценятся мною в силу свой привычности, то пусть же я приму эту милость.
Конечно, Господь Чайтанья учил пути супружеской любви к Кришне как наиболее совершенному состоянию. Но даже на этом уровне беспомощность, смирение, уверенность - и, разумеется, самозабвение в любви к Богу - необходимые условия.?Путь скромных достижений? - первая ступень, а любовь мадхурья в разлуке - самый совершенный уровень.
Может ли начальный уровень помочь понять совершенный? По-видимому, да, поскольку не предполагается, что мы сразу запрыгнем на высокую ступень. Ощущая вкус мадхурьи, Господь Чайтанья учил хари-наме.
08. КАК БУДТО?
Диалог 4
Мой дорогой Господь Кришна, мой дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, пусть все мои мысли приближают меня к вам, влеките меня к себе. Для этого, я знаю, мне необходимо в гораздо, гораздо большей степени осознавать свою малость и потребность быть с вами. Вы не приблизите меня, если я пожелаю остаться игрушкой Майи. Я слаб сердцем, боюсь аскез, привязан к телу и психическому комфорту? Но я на самом деле хочу расстаться со всем этим. Я хочу покинуть этот мир, и для этого, знаю, мне придется отказаться от своего?я? во всех его ложных, преходящих обозначениях (аханкара) и достичь чистого?я?. Чистое?я? означает любовь к вам и постоянное служение вам. Как молится Бхактивинода Тхакур:?О Гопинатха, нет никого мудрее Тебя. Так прошу, найди же способ привести меня к Себе. Прошу, не думай об этом слуге как о чужом?. Я преданный Шрилы Прабхупады. Он вытащил меня из жалкого состояния и дал Харе Кришна мантру. Пожалуйста, займите меня в служении вам. Что мне нужно сделать?
Как будто Шрила Прабхупада:?Сейчас самое важное - проповедовать и вдохновлять преданных, чтобы они следовали правилам и предписаниям. Это правильно, когда грихастхи живут у себя дома, но они не должны забывать о цели человеческой жизни. Вот на что должна быть направлена твоя проповедь. Если не можешь полностью понять систему варнашрама-дхармы и то, как ее применять, и если говоришь, что в ней существуют противоречия, а также личные разногласия, делающие невозможным использование одного подхода ко всем преданным, тогда, по крайней мере, слушай других и поддерживай то, что кажется тебе позитивным. Я знаю, ты неважный менеджер и не хочешь этим заниматься. Есть другие, кто может заниматься этим. Но иди в храмы, и если ты (или кто угодно еще) сумеешь продемонстрировать искреннюю привязанность к воспеванию и слушанию, то сможешь сделать удивительные вещи, чтобы изменить ситуацию. Начни с себя.
Будь добр к ним. Поступая так, ты должен будешь сделать многое.
Я понимаю твое намерение развивать внутреннюю жизнь в сознании Кришны. В каком-то смысле, не существует ничего внутреннего или внешнего. Так же, как и в случае с Кришной: Он - весь внутреннее, Его форма полностью духовна. Поэтому оставайся в огне жизни в сознании Кришны, как железо, помещенное в огонь, и все твое?внутреннее? и?внешнее? станет огненно-внутренним, в сознании Кришны. Мои благословения с тобой во время этой попытки. Будь смиренным. Кришна тебе поможет?.
09. МОЛИТВА ВО ВРЕМЯ РАБОТЫ
?Источник вечного наслаждения? изобилует ссылками на молитву и постоянное памятование о Кришне. Преданные во Вриндаване пребывают на чистом уровне размышлений о Кришне в разлуке. Но Прабхупада дает нам понять, что и в наши дни мы можем делать это. Гопи думали о Кришне, даже выполняя свои обычные обязанности: ?Гопи выпала такая удача, что они могут видеть Кришну и думать о Нем двадцать четыре часа в сутки, с самого утра, когда они доят коров, шелушат рис и сбивают масло. Занимаясь уборкой или мытьем пола, они постоянно поглощены мыслями о Кришне. Гопи дают нам совершенный пример того, как посвящать себя сознанию Кришны, даже будучи занятыми различными видами материальных дел?.
Сознание Кришны, которому учил Прабхупада, - это активное самадхи. Преданные не просиживают целые дни в думах о Кришне, а служат Ему различными способами. Преданный может проводить лекции, распространять книги, трудиться в алтарной, зарабатывать деньги для Кришны на своем рабочем месте, и при этом думать о Нем. Можно сказать, что, молясь или стараясь ощутить присутствие Кришны, мы совершаем служение на внутреннем плане. Эта внутренняя жизнь, конечно же, необходима. Если не культивировать ее, какой смысл тогда будет иметь фраза?служить Кришне благоприятным образом?? Нельзя служить Кришне безлично, равнодушно или механически и, вместе с тем, пребывать в чистом сознании Кришны.
Анализируя то реальное служение Кришне, которое мы оказываем, мы видим, насколько незначительно оно, и насколько велик и прославлен Он Сам. Имеют значение не те плод или цветок, которые мы предлагаем, но преданность, с которой это делается. Большинство из нас не способны сидеть, подобно йогам, в пещере или постоянно находиться в алтарной комнате, так что мы должны научиться молиться Кришне в самый разгар активного служения.
Женщины в сознании Кришны иногда спрашивают:?Каким образом теперь, выйдя замуж, я могу рассматривать свои обязанности по дому как служение Кришне? Мне приходится заботиться о ребенке, так как же можно делать это, не отвлекаясь? Кажется, сейчас я вообще не выполняю никакого служения?. Пример гопи должен воодушевить тех, кто оказался в таком затруднительном положении. Гопи мыли полы, убирали в доме и заботились о детях, но, в силу своей любви, не переставали думать о Кришне. Мы тоже можем думать о Нем во время работы, если научимся этому искусству. Давайте не будем прибегать к неубедительной отговорке:?У меня нет времени думать о Кришне, потому что я очень занят, служа Ему?.