10. КОММЕНТАРИЙ К?ШИКШАШТАКЕ?
Стих 2 намнам акари бахудра ниджа-сарва-шактис татрарпита нийамитах смаране на калах этадриши тава крипа бхагаван мамапи дурдаивам идришам йхаджани нанурагах
О мой Господь, только Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имен, таких, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.
Несмотря на то, что стихи?Шикшаштаки? - собственное сочинение Господа Чайтаньи, основаны Его утверждения на авторитетных ведических писаниях. Веды учат многим видам духовной деятельности, помимо санкиртаны. Но в этот век Кали рекомендуется только повторение святых имен. Как говорится в?Брихад-нарадия-пуране?,?Хари нама хари нама хари нама ева кевалам калау настй ева настй ева настй ева гатир анйатах?. Господь Чайтанья повторял Харе Кришна мантру, и мы следуем Его примеру. Он говорит здесь и о том, что можно повторять многие другие имена Бога. Но мантра Господа Чайтаньи - маха-мантра, и ее рекомендуют также?Упанишады?. Например, в?Кали-сантаранья-упанишад? утверждается, что если человек просто повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, он может освободиться от последствий всех своих грехов. Кришна вложил все Свои энергии в святое имя, потому Его называют нама-аватарой, или воплощением Кришны в звуке Его имени.
Все, что мы стремимся получить от общения лично с Кришной, можно получить, повторяя Его святые имена. Если мы хотим благословения Бога, нас благословит Его святое имя. Если хотим увидеть Его во всем великолепии, это можно сделать, произнеся Его имя. Господь Чайтанья утверждает, что не существует каких-либо трудновыполнимых и обязательных правил повторения святых имен. Выполняя некоторые виды духовной деятельности, человек должен следовать строгим правилам и предписаниям. Например, поклоняться Божеству может только брахман. Прежде чем приблизиться к алтарю, ему необходимо совершить омовение, облечься в соответствующую одежду и соблюсти множество других правил. Повторять же святые имена человек может везде, где бы он ни находился, в любое время. Поэтому Господь Чайтанья говорит:?По Своей доброте Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя?.
Господь Кришна становится для нас доступным, поскольку в Кали-югу мы не способны выполнять что-либо сложное. Поэтому обращаться к практике медитации и йоги глупо, - добиться с их помощью желаемого результата очень трудно. Кришна стал легко достижимым в форме святых имен. Но, описав все блага, приносимые воспеванием, милость Кришны, приходящую таким доступным образом, и простоту метода повторения святых имен, Господь Чайтанья в заключение говорит:?Однако я настолько неудачлив, что не чувствую к святым именам никакого влечения?.
Причина отсутствия вкуса к святому имени кроется в оскорбительном повторении. Существует десять оскорблений, а также способы, позволяющие их избежать. Например, оскорблением является критиковать преданных, не подчиняться указаниям духовного учителя, принижать значение повторения святого имени или сознательно совершать греховные поступки, думая, что их можно будет нейтрализовать с помощью воспевания. Но, даже повторяя имена Бога с оскорблениями, можно добиться духовного прогресса, хотя его достижение и будет крайне замедленным.
На стадии улучшенного повторения оскорбления практически устранены. Это называется нама-бхасой, тенью святого имени. На стадии нама-бхасы повторение человеком святых имен все еще не чисто, но его сердце уже освобождается от грязи. Если продолжать совершать повторение святых имен подобным образом и стараться его улучшить, то, в конце концов, взойдет полная луна воспевания, которую называют према-бхакти, преданное служение в любви к Богу.
Господь Чайтанья говорит, что Сам Он не способен ощутить вкус к воспеванию. Но в?Чайтанья-чаритамрите? мы читаем, что когда Господь Чайтанья повторял святые имена, Он проявлял все признаки экстаза преданности. Иногда Он плакал, иногда смеялся, танцевал и, словно безумный, произносил речи о разлуке с Кришной. Подобно обусловленной душе, Он утверждает, что не может почувствовать вкус святого имени, и говорит так для нашего блага. Если при повторении святого имени мы не ощущаем, что вкус Харе Кришна - тот самый нектар, которого мы так жаждем, следует понимать, что все дело в наших недостатках.
Изучая?Шикшаштаку? и продолжая прилагать усилия для того, чтобы повторять святые имена в умонастроении, проявленном Господом Чайтаньей, мы можем прогрессировать. Этого хотят Шри Чайтанья Махапрабху и все духовные учителя ученической преемственности. На какой бы жизненной ступени мы ни находились, Господь побуждает нас повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
11. СТИХОТВОРЕНИЕ ПРАБХУПАДЫ. ПОДЧИНИТЬСЯ КОМУ-ТО
В Англии есть пословица: ?Если уж мне суждено стать вором, почему не ограбить государственную казну??
Если приходится кому-то подчиняться, то почему не самому лучшему?
Существует кто-нибудь, кто не подчиняется?
Покажите мне такого. Даже если человеку некому подчиниться, он заводит собаку и подчиняется ей.
Собака справляет нужду, а человек стоит рядом.
Он подчиняется: ?Да, мочись, я о тебе позабочусь?.
Если вы не подчиняетесь Богу, то придется подчиниться?догу?; этого не избежать. 29 апреля 1973 года, утренняя прогулка
12. ГОСПОДЬ КРИШНА И ШРИЛА ПРАБХУПАДА - ВСЕ; Я? НИЧТО
Мой личный интерес будет удовлетворен путем предания воле Господа Кришны. Если мне удастся перестать сосредоточивать так много внимания на самом себе и просто открыться потоку блаженства, который и есть Сам Кришна, и размышлению о Его качествах и Имени, наряду с активным служением этим качествам и Господу, я обрету удовлетворение и свободу от всех беспокойств. Но из-за невежества и в силу застарелой привычки я не решаюсь отказаться от своей воли, думая, что это слишком сложно или что уничтожение моего ложного эго не сделает меня счастливым.
Проявлять благодушие по поводу моего теперешнего духовного положения значит находиться в иллюзии. Да, мне повезло: Шрила Прабхупада помог мне установить связь с Господом, но я все же неблагодарен и неудачлив, так как не превратился в стойкого, отважного преданного. Мне не следует, сравнивая себя с другими, думать, что я лучше. Это не так.
Кришна велик.
Прабхупада велик.
Моя единственная удача - общение с ними. Без них я ничто; одни плохие качества.
Это нужно осознать, и я должен стремиться добровольно служить Им и помогать другим получать милость, в которой мы все так нуждаемся.
13. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДНЕВНИКА В СОЗНАНИИ КРИШНЫ, № 2. ЧТОБЫ ВЫДЕРЖАТЬ ПЕРЕМЕНЫ
Кроме того, что дневник можно использовать, чтобы поймать свой ум, когда он сбивается с пути, он также может служить напоминанием о наших хороших поступках и намерениях, не позволяя забыть о них. Говоря это, я не имею в виду, что нужно заниматься самоедством и сетовать, что мы больше не совершаем хороших поступков, как когда-то. Речь идет, скорее, о том, что, продолжая фиксировать на бумаге свою внутреннюю жизнь, мы постигаем, что некоторые перемены неизбежны и не все изменения плохи.
Когда я обнаружил, что теряю интенсивность в практике молитвы, я попытался побудить себя вернуться к прежнему состоянию, признавая в то же время неизбежные перемены. Вот несколько отрывков: ?Только что попробовал молиться, но я совершенно разучился. Нет убежденности. По-моему, у меня была мысль о том, что я раскрыл слишком много?секретов?, связанных с моими намерениями и методами молитвы, и, таким образом, я истратил все, что непосредственно осознал, опустошил себя, и поэтому теперь не могу молиться. Но это внешнее. Я уверен, что могу вернуть утраченное. Однако мне придется спокойно отнестись к тому, что я пройду через период очень сухих, механических молитв. Просто молись, несмотря ни на что.?Мой дорогой Господь Кришна и дорогой Шрила Прабхупада, - может возникнуть мысль, - я это выдумываю, на другом конце нет связи?. Можно решить:?Я слишком занят, слишком сух, не могу сосредоточиться?. Нужно это преодолеть. Сейчас, пожалуйста, делай это?. ??Пока меня стригли, я слушал, как Амала Бхакта читает?Чайтанья-чаритамриту?, и внутренне произносил коротко:?Пожалуйста, позвольте мне слушать это?. Обратись к Нему, обратись к Господу в сердце; ты не просто произносишь речь, но поворачиваешься к Богу, исполненный привязанности и любви, в молитвенном умонастроении и желая быть вместе со своим Защитником. Ты (как и другие живые существа) уже укрылся у его лотосных стоп, но то, чего ты хочешь, - это лично сосредоточиться на Нем в любовном служении. Что еще можно об этом сказать?? ??Давай. Опустись на пол и молись, распростершись в дандавате. Ты лицемер, или твоя книга была поверхностной? -?Да, я делал это несколько недель, а потом бросил?. ??Очень устал от этой практики внутренней жизни? Тем не менее, я все еще хочу заниматься ею. Необходимо вернуться к уже пройденному, и затем открывать в молитве новые грани?. ?Общение такого рода, по-видимому, все время претерпевает изменения, так что сейчас я, наверное, просто испытываю что-то другое, наверное, Кришна проверяет, действительно ли я хочу продолжать говорить с Ним. Мой ответ:?Да, я хочу продолжать. Да, хочу быть Твоим преданным. Хочу быть очень маленьким и молиться. Вполне нормально, что сейчас я опустошен, духовно беден, безымянен, просто иду по улице вместе с харинамой и не чувствую ничего особенного. Исполняется воля Кришны, а Он любит меня, ощущаю я это или нет. Я намереваюсь найти внутри себя новое потайное личное пространство; даже если я уже полностью использовал пространство, открытое мною ранее, я буду молиться, читать, повторять святые имена, писать, и все будет в порядке?.