большинство населения служит лукавым духам, не осознавая этого и эти самые духи ужасно трусят, что вы своей силой выгоните их из тела и отправите туда, где им место. Поэтому идут на любое, разумеется, в рамках культуры и этики, чтобы вас ублажить.
Исихаст Кинг
Так было во все века - благодать шла от исихастов на их окружение и дальше - на селение, город, местность и на всю страну. Внешние люди, в большинстве своём, не видят связи между внутренним и поверхностным, духовным и материальным, а успешность исихаста они называют "удачей", но социум всегда ценил успешных людей, поэтому исихасты пользовались уважением, к их мнению прислушивались и охотно признавали их своими руководителями. В старые времена исихасты становились князьями, вождями, баронами, главами монастырей и привлекали духовное благополучие и материальное изобилие на весь коллектив, город или страну, во главе которых они стояли. Опыт управления обстоятельствами и людьми во внешнем мире, который приобретает человек, практикующий исихазм,
основывается на духовных принципах, поэтому исихасты всегда были справедливыми и мудрыми правителями.
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ ИЛИ ЗЕМНЫЕ БОГАТСТВА?
О БЕССРЕБРЕННИКАХ, КОТОРЫЕ ЛЮБИЛИ ТРАТИТЬ ДЕНЬГИ
Быть под благодатью - это жить в изобилии.
Исихаст Кинг
Тема христианской мистики постепенно становится все более востребованной, поэтому к нам на форум заходят люди в поисках информации об исихазме.
Для большинства внешних понятие исихазма связано с удалением
от всего мирского, а в идеале - с полным уединением и аскезой, об этом сообщают многие интернет-ресурсы - едва ли не главный внешний источник знаний об исихазме.
О царском пути написано немного и широкой публике он почти неизвестен, поэтому неудивительно, что на форуме исихастов часто ищут пространство для высокоинтеллектуальных духовных бесед и диспутов с привлечением цитат святых отцов - и ничего подобного не находят. Наш форум - место общения практиков, мы предпочитаем не дискутировать, а делать и приглашаем наших гостей присоединиться к нам. К тому же мы не скрываем того факта, что, как и все люди, живущие в миру, мы имеем кроме духовных приоритетов и мирские попечения: о хлебе насущном, о жилье и одежде для себя и своих близких и, вообще, о достойных внешних условиях жизни, что, видимо, бывает не всегда просто связать с понятием "исихазм".
По той или иной причине многие думают, что изобилие не только несовместимо с христианским мировоззрением, но и прямо
противоположно ему. Считается, что материальный достаток, а тем более богатство "не идут" христианину, а существование в бедности, нехватке необходимого и стесненных обстоятельствах - это и есть самая настоящая христианская добродетельная жизнь. Интересно, что в этом мнении сходятся как многие христиане, так и люди, далекие от веры в Бога. В наш адрес периодически раздавались голоса недоумения, а иногда нас даже спрашивали: а христиане ли мы?
Мы благодарны нашим гостям и оппонентам за эти вопросы, они не являются праздными, но дело в том, что дискуссия "стяжателей "и "нестяжателей" продолжается уже не одну сотню лет, в ней участ- вовали с обеих сторон высокодуховные и весьма достойные люди, каждый из которых остался при своем мнении. Вот почему я решила эту главу посвятить не спорам и доказательствам, а двум прекрасным людям, которые и в наши дни вызывают чувство особой любви и признательности у миллионов христиан и представителей других религий. Этот факт удивителен сам по себе, ведь их земная жизнь датируется 3-4 веками н.э., а это значит, что они жили около 18 столетий тому назад!
Ещё при жизни герои этой главы были запечатлены великими духов- ными дарованиями и их святость не вызывает сомнения. И сегодня, столетия спустя после окончания своего земного пути, эти христиан- ские святые продолжают помогать людям любой религиозной и кон- фессиональной принадлежности. Им молятся христиане, мусульмане и язычники. Говорят, что даже атеисты, в минуту отчаяния обратившие- ся к ним, не остаются без помощи. Как и восемнадцать веков назад, они остаются целителями, чудотворцами и добрыми скорыми помощниками в материальных нуждах и трудных обстоятельствах. Вы, наверное, догадались, что речь пойдет о святителях Николае Мирликийском и Спиридоне Тримифунтском. Давайте вместе перечтем жития святителей Николая и Спиридона, обратив внимание на то, как святость сочеталась в них с земными житейскими попечениями и посмотрим, касался ли их рук презренный металл.
▣ СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ,
БЕССРЕБРЕНИК И БОГАЧ
Будущий святитель Николай родился в знатной семье. Его родители были
очень состоятельны но, очевидно, богатство не препятствовало их бла-
гочестию, если они вымолили у Бога сына - великого святого, благодарная
память о котором живет в веках. Несмотря на такое привилегированное происхождение, святитель Николай с юных лет придерживался строгого постничества и был очень скромен и воздержан во всех житейских привычках, на что впоследствии никак не повлияло и высокое положение, которое он занимал большую часть своей жизни. Всей душой стремясь к уединенному аскетическому подвигу, он дважды пытался уйти от мира.
Совсем молодым человеком Николай получил от родителей огромное наследство, которое лично для него не представляло никакой ценности
Молитвенник и аскет, он с детства привык довольствоваться малым, а богообщение и чтение священных книг были для него смыслом и обра- зом жизни. Все свое золото он раздал нуждающимся жителям родного города Патары и, свободный от мирских попечений, отправился снача- ла в Палестину, в путешествие по Святым местам. Здесь его посетила мысль остаться в этой освященной присутствием Спасителя стране, стать отшельником и в молитве провести свои дни. Получив от Бога знак не делать этого, будущий святитель вернулся на родину и пришел в обитель, основанную его дядей, надеясь послужить Богу, живя в близком его сердцу уединении, вдали от людей и мирской суеты. И снова слышит он Божий Глас, который велит ему не держать свои бога- тые духовные дарования под спудом, а употребить их на пользу людям.
Со смирением принял Николай указание подвизаться в миру, среди
людей. Теперь ему предстояло выбрать город, где он будет жить и ждать дальнейшего проявления воли Божьей о себе. Не желая возвращаться в Патары, где его ожидали уважение и почести как отпрыска знатного рода и благодарность огромного количества людей, которых он спас от отчаяния, нищеты и выкупил из долговых тюрем, святитель Николай отправляется в Миры Ликийские - митрополию страны. У него нет денег, так как он раздал все свои средства, поэтому он - практически нищий, у него нет ни дома, ни друзей, но все эти внешние неудобства способствуют его стремлению к простой воздержанной жизни. Он никому не известен в этом большом городе поэтому, конечно, сможет жить, никем не замеченным, творить молитву и посещать храм.