как людей низшего сорта.
Мне хочется быть одному, чтобы писать и стараться составить биографию. В голове таймер и определенная неуверенность: будет ли (и когда) Армагеддон, который уничтожит мои рукописи и пишущую машинку и заставит
покинуть дом, убежав с ружьем в леса. Я стараюсь быть готовым к этому и максимально непривязанным, но при этом работать с издателем и корректором, надеясь, что книги переживут холокост. Рассчитываю, что они действительно
смогут что-то сделать, чтобы склонить людей к принятию Шрилы Прабхупады. Так они смогут полюбить
преданных.
691
19 декабря
Для Джи-би-си: похоже, что мы спотыкаемся в осуществлении
этой великой миссии. Мы против тех, кто противостоит нам, и это сражение. В бою некоторые падут.
Наша молитва о том, чтобы мы не дали провалиться
этой миссии. Есть признаки отклонений в понимании единства. Единство не подразумевает политику централизации,
противопоставляемую региональной политике.
Оно означает, что нам надо сотрудничать, не позволяя
глупому мирскому духу сектантства препятствовать нам. Мы часто и многословно говорили о расколе Гаудия Матха. Две группы претендовали на одно место ачарьи,о чем-то Бхактисиддхатну Сарасвати не спросили и так далее. Уроки мне не очевидны, и не похоже, чтобы уроки истории учили людей.
Я вижу деградацию преданных, которые иногда опускаются
ниже планки строгого соблюдения четырех запретов.
Из-за чего на нас появляется пятно торговли наркотиками
и недозволенного секса, если не из-за слабости наших последователей? Но разве мы не можем это контролировать?
Разве мы не можем честно и серьезно говорить
друг с другом? Это порождает скепсис. Сектантский подход надо отложить в сторону (см. молитву Прабхупады 1961 года). Помогать друг другу беречь это Движение. Я слаб и бессилен сделать что-либо в отношении сильного
Джи-би-си. Я всегда был таким. Но я был орудием Его Божественной Милости и видел Шрилу Прабхупаду в его непререкаемой чистоте, с неискаженным видением его духовного учителя; видел его как руководителя этого всемирного Движения, как того, кто собирает живущих в раздорах лидеров и изгоняет упадничество. Можем ли мы теперь делать это без личного присутствия Шрилы Прабхупады?
692
24 декабря
Кришна милостиво позволил мне написать сегодня рано утром кое-что: четыре страницы новых «Заметок редактора
» и около пяти страниц черновой редакции биографии.
Я ощущаю уверенность в том, что писательство
– это моя проповедь. Всё еще думаю: «Как хорошо я написал!
Это запомнится надолго!»
Теперь у меня болит голова. К концу дня я опять нищий попрошайка, не знающий, когда Кришна позволит мне писать дальше. Я хочу продолжать работать. Биография расскажет миру о Прабхупаде.
Также я хочу записывать побольше воспоминаний о Шриле Прабхупаде – такими, какие они приходят, даже если они не «новые» – и сохранять их.
29 декабря
Читаю «Отца Сергия» Толстого. Сюжет принимает странный оборот. Надо прочесть еще главу. Как хорошо он показывает лицемерие и ханжество монахов! И как это применимо ко мне и моей ситуации! Гордыня монаха, которого считают святым, отсутствие у него настоящего внутреннего экстаза, его похоть, скрытая за внешним благолепием,
его сомнения в Боге, в Его существовании. Что касается меня, то я не пал до какогото «падшего» поведения,
но я и не подвергался ночью испытанию проституткой.
Читая, я желал внутренней чистоты. Действительно ли я совершаю служение из самолюбия?
Механические молитвы, похотливые мысли, служение, совершаемое ради славы людской. (Богу служат без мыслей
о награде.) Признаю, что эти негодные мысли проходят
через мой ум, но не разделался с ними. Не жить этими мыслями. Как же я признаю эти недостатки, и при этом не избавляюсь от них? «Ах, нельзя быть свободным от сексуального
желания. Пусть же буду просто избегать всех ситуаций,
в которых возможно падение».
693
На носу начало года. Потом у нас здесь будет празднование:
лекция, инициация, веселье. На день поеду в Детройт, чтобы пообщаться со своими братьями в Боге, членами Джи-би-си. Целых пять дней без работы над биографией,
но если Господь пожелает, я вернусь с более сильным, чем когда-либо, желанием работать над ней. Сделано сто семьдесят девять страниц первой редакции, и впереди путь, вроде бы, чист. Работы много, но разве эта работа не доставляет огромное наслаждение?
В этом секрет преданного служения. Должно быть, Кришна очень, очень милостив ко мне. Я должен никому не завидовать, не проявлять ни малейшей неблагодарности.
На меня пролита великая милость. Я хочу описать жизнь Прабхупады в качестве служения обществу вайшнавов
и чтобы проповедовать всему миру. Мне позволили делать это. Я очень благодарен. Молюсь о том, чтобы мне было позволено продвигаться дальше, поэтому молюсь, чтобы ничто не препятствовало мне работать над «Шрила Прабхупада-лиламритой». Я могу прожить эти пять дней, не беспокоясь о том, что оторван от своей основной работы,
но пусть даже в это время, если будет возможность, я постараюсь читать собранные материалы и попытаюсь работать с ними. Джая
Прабхупада! Пусть же я буду все больше и больше писать о всех периодах вашей жизни, и заниматься преимущественно текущей работой, но я молю о том, чтобы иметь полную чашу ваших игр, постоянно
изливающихся как вода ручья у меня на заднем дворе
и ключевая вода на переднем дворе.
694
Словарь имен и терминов
Арати – церемонии поклонения Господу с подношением пищи, светильников, опахал, цветов, благовоний.
Арча-виграха – храмовое изваяние Господа.
Ачарья – духовный учитель, обучающий своим личным примером.
Ашрам – один из четырех духовных укладов жизни: брахмачари
(ученик, придерживающийся целибата), грихастха (семейный человек), ванапрастха (человек,
удалившийся от мирской деятельности), санньяси (отрешенный монах).
Божество – на «внутреннем языке» ИСККОН под «божеством
» понимается не само божество (доброе сверхчеловеческое существо), а мурти – скульптурное
изображение божества или другой почитаемой
личности.
Брахма – первое сотворенное живое существо и вторичный
создатель материальной вселенной.
Брахманы – первый социальный слой ведического общества:
те, кто сведущи в Ведах и могут указывать ориентиры обществу.
Брахма-самхита – найденный Чайтаньей Махапрабху в Южной Индии древний текст, содержащий молитвы
Господа Брахмы Господу Кришне.
Брахмачари – неженатый ученик, живущий под покровительством
истинного духовного учителя.
Буддхи-йога – другое название бхакти-йоги, указывающее на то, что в ней в наибольшей степени проявляется
разум (буддхи).
Бхава – экстаз; стадия бхакти, предшествующая чистой любви к Богу.
Бхакт
– приверженец пути бхакти. На «внутреннем языке» ИСККОН бхактами называют начинающих