Но он все равно был недоволен. За последнее десятилетие большинство университетов в Китае были переведены в отдаленные кампусы, где больше места, но студенты отрезаны от преподавателей и общества. Преподаватели добираются из города на школьных фургонах, прибывая к началу занятий и уезжая вскоре после них.
Чтобы наладить более тесную связь со студентами, Чен организовал книжный клуб, и они начали читать "Потерянный рай" Мильтона, "Древний режим и Французскую революцию" де Токвиля, а также "Демократию в Америке". Поскольку администрация не предоставила ему классную комнату, студенты собирались в его кабинете. Когда там стало слишком тесно, они стали собираться на лестничной площадке. Вскоре в китайской прессе стали появляться сочувственные статьи о "лестничных лекциях" Чена.
Однако государственная безопасность противодействовала его деятельности. В 2010 году они ненадолго задержали его, когда он пытался отправиться в Гонконг на конференцию. В 2013 году он уволился с работы, что вызвало недоумение всех его знакомых.
"Никто меня не поддерживал", - сказал он мне между лекциями в Живужи. "Моя жена? Забудьте об этом. Мы сидели и плакали об этом. Все переживали, что в китайской системе я не найду работы. Профессор Хэ Вэйфан позвонил мне и сказал: "Не уходите в отставку". Но я ушел".
Позже в том же году Коммунистическая партия выпустила документ номер девять, запрещающий университетам преподавать некоторые иностранные идеи, в том числе конституционализм - как раз ту тему, которую преподавал Чен. "Они бы меня уволили, так что мне повезло, что я все-таки уволился". Ограничения на университетскую жизнь были частью более широкой программы, направленной на то, чтобы свести на нет предварительные шаги к более открытому обществу. Чен задавался вопросом, что делать.
После года, проведенного в Пекине за размышлениями о своем будущем, и шести месяцев, проведенных в Гонконге, Чэнь открыл Zhiwuzhi летом 2015 года. Такие люди, как Чжан Шихэ и Цзян Сюэ, уже находились в Сиане и были готовы помочь. Помимо записи его выступлений, Чжан помогал с рекламой и другой работой в Интернете, а Цзян Сюэ организовывала мероприятия.
Несмотря на то что помещение в итоге закрылось, Чен продолжает читать лекции, а Чжан размещает их в Интернете, где они могут приносить доход. Чен до сих пор уверен, что увольнение и самостоятельная жизнь были правильным шагом.
"В университете я мог читать только несколько лекций в месяц, и власти все равно должны были все утверждать. Если я пытался читать лекции, консультанты студентов пытались убедить их не ходить на них и записывали тех, кто присутствовал. Сейчас мы читаем в среднем десять лекций в неделю".
Я спросил, какую цель он преследует. Иностранцы всегда хотят знать, сколько времени потребуется для "изменения" Китая, и обычно думают о сроках выборов или грантовых программах фондов. Поэтому я спросил его, сколько времени потребуется, чтобы изменить китайское общество в нечто более открытое, как бы он это ни определял.
В Китае есть поговорка: "Чтобы вырастить дерево, нужно десять лет, а чтобы воспитать народ - сто". Настоящие социальные преобразования требуют времени. Один ученый написал четыре иероглифа для описания нашей работы: jing shen chong jian, что означает "духовное восстановление"".
Духовная жизнь Чена включает в себя религию. В 2009 году он обратился в христианство, став частью волны "культурных христиан", заинтересовавшихся этой верой. Многих из них привлекла концепция неизменных прав, данных Богом, а не капризным правительством.
Чен не является постоянным прихожанином церкви, но говорит, что идеи веры лежат в основе его жизни. Одна из них заключается в том, что маленькие поступки имеют большие последствия. Когда я спросил его, что он имеет в виду, он процитировал стих из Евангелия от Луки. Это была притча о человеке, сеявшем семена: некоторые из них упали на камни или были съедены птицами, но несколько упали на богатую землю и проросли.
"Одно семечко может изменить ситуацию", - сказал он. "Кто знает, что из него вырастет?"
Для центра интеллектуальной деятельности Живужи был небольшим. При выходе из лифта слева находился один большой конференц-зал, а справа - небольшой кафе-бар, где продавали аляповатые товары - сумки с рыжебородым Сократом и кружки с логотипом. В главном зале доминировала невысокая сцена с книжными полками и открытой зоной со стульями, табуретами и диванами. На одной стене жирной каллиграфией было выведено название центра - zhi wu zhi, написанное наставником Чена, профессором Хэ из Пекинского университета. Другие стены были заполнены десятками фотографий выступающих, большинство из которых были критиками системы, такими как Го Юхуа, написавший об использовании коммунистической партией ритуала для управления, режиссер Ху Цзе и Ай Сяомин. Среди них были и ксилографии Ху Цзе.
У этого заведения было несколько покровителей, в том числе Ли Тао, бывший журналист, а затем редактор газеты. Когда газета была подвергнута цензуре и потеряла актуальность, он начал вкладывать деньги в недвижимость и добычу угля.
"Я оставил идеализм далеко позади, но Чэнь Хунго все еще продолжает его отстаивать", - сказал мне Ли, погрузившись в раздумья. "Я должен поддержать его".
На каждом мероприятии я встречал худощавого мужчину лет 40, которого звали Цзыцзя.
"Я работаю в службе общественной безопасности, - сказал он мне, когда мы как-то вечером вели светскую беседу.
"Вы имеете в виду частную охрану, как охранники у зданий?"
"Нет, я имею в виду общественную безопасность", - рассмеялся он, указывая на воображаемый значок на своем плече и говоря по-английски: "Полиция!"
"Это работа?"
"Нет. Я многому учусь. Это заставляет меня думать".
"Как?"
"Сегодня в автобусе я увидел человека с большим ножом в сумке. Я мог бы просто арестовать его. Работа сделана, похвала, босс доволен. Понимаете, о чем я? На нем была [мусульманская] тюбетейка". Он многозначительно посмотрел на меня. В Китае в разгаре была кампания против ислама, и мусульман часто бросали в лагеря перевоспитания за малейшее нарушение. "Но потом я решил: нет, давайте поговорим с этим человеком.
"Я поговорил с ним. Он ехал на работу. У него халяльная мясная лавка. Я сказал ему: "Брат, тебе не стоит брать с собой в автобус такой нож, а лучше иди на работу и разделывай ягнят. Оставь нож там и не носи его в автобусе". Мы расстались с улыбками.
"Не знаю. Иногда ты пытаешься поговорить с людьми и понять их точку зрения".
"И вы регулярно приходите?"
"Я думаю, это удивительно, что здесь есть такая вещь. Некоторые люди говорят: "О, это чувствительно", но это просто лекции".
В тот же год, когда Чэнь оставил работу профессора, Цзян Сюэ тоже ушел из журналистики. Оба понимали, что из-за указаний сверху невозможно продолжать работу по прежним высоким стандартам. И обоим повезло, что семья и друзья поддержали их.
С тех пор она тратит свои сбережения на написание длинных очерков о людях, противостоящих системе. Один из них - жена Пу Чжицяна, известного адвоката. Она также написала портрет жены Го Юшаня, мягкого основателя Transition Institute, частного аналитического центра. Еще одна статья посвящена женам адвокатов-правозащитников. Но эти работы почти сразу же блокируются. И, конечно, она провела свое исследование в Spark, сотрудничая с Чжаном, чтобы записать и разместить в Интернете некоторые из своих интервью.
"Я чувствую, что должна их написать", - говорит она. "Раньше вам постоянно говорили, что вы не можете написать то или это. Теперь я могу писать".
Чтобы поддерживать общение с другими людьми, она стала волонтером в "Живучжи". Она предлагала спикеров и иногда заменяла Чена в качестве ведущего на сцене. После закрытия Zhiwuzhi она проводит большую часть своего времени за написанием статей и съемками, несмотря на то, что количество каналов сбыта сокращается.
Чжан также более сосредоточен на себе. Запреты правительства на короткие политические наблюдения, которые он обычно записывал в социальных сетях - например, во время велосипедной прогулки вдоль Желтой реки, - можно расценивать как успех кампании Си против свободомыслия. И все же запрет побудил Чжана обратиться к созданию более глубоких и длинных фильмов - тех, которые могут иметь большее значение для китайцев в будущем.
Его самая амбициозная работа - серия видеоинтервью с теми, кто в детстве также работал в рабстве на горных железных дорогах Мао. Несколько тысяч человек погибли от тяжелых условий труда, но никто из их семей и выживших не получил компенсации или извинений. Каждые несколько недель группа таких людей приезжает в Сиань, чтобы обратиться к провинциальному правительству с требованием возмещения ущерба. Они часто заходят в квартиру Чжана, чтобы поесть и выпить бутылку зернового спирта.
Чжан знает, что его видеоролики об этих людях никогда не будут показаны в современном Китае. Но он надеется, что создает запись для будущих поколений, ковчег, который сможет пережить нынешний потоп.
"Вы все время спрашиваете меня, почему, но я не очень хорошо разбираюсь в этих теоретических вопросах", - сказал он. "Я просто знаю, что буду продолжать; это моя обязанность перед историей".
Воспоминание: Визит Сноу
камера торопливо дергается за Цзян Сюэ, когда она выходит из такси на главном железнодорожном вокзале Сианя. Холодно и темно. Ее голос перекрывает видео. Она объясняет, что возвращается в свою родную провинцию Ганьсу, чтобы изучить историю журнала.
Искра.
Сорокаминутный фильм был выпущен в 2016 году и переиздан на YouTube в 2022 году. В нем показаны некоторые особенности работы Цзян Сюэ: ее тихие вопросы, терпение, которое лежит в основе ее долгосрочных работ. Большую часть видео она снимала сама, и временами оно очень дерганое, с чрезмерным увеличением и уменьшением масштаба. Но фильм был смонтирован Тигром Темплом, который умело сфокусировал его на одном человеке, Сян Чэнцзяне, одном из молодых студентов Ланьчжоуского университета, печатавших первый и второй номера Spark.