Вид на термы Новата
(Считается, что часть конструкции современной церкви Санта-Пуденциана является частью терм, построенных Новатом.) Якобус Лаурус. Ок. 1612–1628 гг. The Rijksmuseum
Давайте внимательно рассмотрим мозаику из базилики Санта-Пуденциана: Христос изображен в центре, Он восседает на троне, инкрустированном драгоценными камнями, и одет в золотую тогу с пурпурной отделкой — оба цвета ассоциируются с императорской властью. Его правая рука вытянута в жесте ad locutio, который был характерен для изображений императоров. Таким образом, Христос получает статус небесного императора. В целом мозаика церкви Санта-Пуденциана отражает влияние классического искусства — Христос и апостолы изображены в античных тогах, неизвестные мастера тщательно поработали над моделировкой объема, разнообразием архитектурных декораций и поз апостолов.
Но вернемся к тетраморфам. Появившись изначально в апокалиптической литературе, впоследствии их образы получили самые различные толкования. Наиболее привычное для нас — символы четырех евангелистов: орел — Иоанна, лев — Марка, телец — Луки и ангел — Матфея. Уже Ириней Лионский в конце II столетия связал эти образы с четырьмя евангелистами. В «Гомилии на Иезекииля» папа Григорий Великий (VI в.) истолковал образы тетраморфов как символы Рождества, Распятия, Воскресения и Вознесения Христа, который был рожден как человек, умер как жертвенный телец, воскрес как лев[15] и вознесся подобно орлу.
В случае с мозаикой из базилики Санта-Пуденциана тетраморфы окружают престол, на котором восседает Господь, в соответствии со словами Иоанна: «…и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4: 6–7). Две женские фигуры могут быть интерпретированы как святые сестры Пракседа и Пуденциана, дочери сенатора Пуденса, апостола от семидесяти[16], а также как олицетворения церквей — церкви от язычников и церкви от иудеев. В радужных облаках вокруг Христа изображены тетраморфы, над его головой возвышается Голгофа, а за его спиной, по разным версиям, — или Иерусалим, или Небесный Иерусалим.
В обоих случаях эта композиция приобретает вполне апокалиптическую интерпретацию: если мы примем ту версию, что за спиной Христа Небесный Иерусалим, все предельно ясно; но, если склонимся на сторону тех, кто считает, что на дальнем плане изображен город Иерусалим, придется вспомнить видение Иезекииля, в котором Христос предсказывал разрушение Иерусалима, и это можно рассматривать как метафору конца света и Страшного суда[17].
Возможно, вы пересчитали фигуры апостолов и удивились, что их всего десять. Раннехристианские художники были не столь прогрессивны, чтобы принести историческую достоверность в жертву композиционному замыслу, как это, например, сделал Мантенья в капелле Оветари[18]. К сожалению, церковь неоднократно подвергалась реставрации и перестройке. В 1588–1598 годах в результате очередной перестройки, выполненной архитектором Франческо Каприани да Вольтерра по заказу кардинала Энрико Каэтани[19], мозаика сильно пострадала, были утрачены две фигуры апостолов, а во время еще одной перестройки — нижняя часть мозаики, которая, согласно описаниям историка и археолога Онофрио Панвинио и зарисовкам, изображала Агнца Апокалипсиса; сохранился рисунок 1595 года, воспроизводящий изначальный вид мозаики.
15
В Средние века верили, что львята рождаются мертвыми и оживают лишь на третий день, когда лев-отец вернет их к жизни своим дыханием.
16
Пуденс, или Пуд, был учеником Павла, он упоминает его во Втором послании к Тимофею (2 Тим. 4: 21).
17
Schlatter, Fredric W. Interpreting the Mosaic of Santa Pudenziana // Vigiliae Christianae. 1992. Vol. 46. Iss. 3. P. 276–95. JSTOR. URL: https://doi.org/10.2307/1584230.
18
Андреа Мантенья вместе с рядом других живописцев работал над росписями в фамильной капелле Оветари в церкви Эремитани в Падуе. По окончании работ вдова Антонио Оветари, завещавшего сумму на украшение капеллы, осталась недовольна и даже подала на Мантенью в суд: причиной послужило то, что в сцене Вознесения художник изобразил восемь апостолов вместо двенадцати. Однако приглашенные в качестве «экспертов» живописцы оправдали Мантенью, заявив, что в условиях столь ограниченного пространства он сделал все что мог. Капелла Оветари была уничтожена попаданием в церковь английской бомбы в 1944 году. В распоряжении ученых в настоящее время раскрашенные довоенные фотографии и два сюжета: «Мученичество св. Христофора» и «Вознесение Богоматери», которые из-за очень плохого состояния еще в 1880-х годах были перенесены на холст.
19
Franzella R. Seeing the divine: the origin, iconography, and content of Santa Pudenziana's apse mosaic. LSU Master's Theses, 2012. P. 456.