Общие методы тренировки - это те способы преподавания, которые сложились в конкретной школе за все время ее существования, это типичные для каждой школы приемы и методы обучения.
3.6.1. Традиционный метод прямого шага (шуньбу)
Метод прямого шага (шуньбу) использовался с момента возникновения синъицюань, это самый старый способ передвижения. До того, как в традиции определились восемь основных последователей учителя Ли Лонэна и четыре основных направления[8], усинцюань представлял собой только способ последовательного передвижения вперед по прямой линии.
Пицюань, бэнцюань, цзуаньцюань, паоцюань. хэнцюань изначально выполнялись только с последовательным передвижением, так что изучение усинцюань сводилось к освоению прямого шага с каждым из пяти элементов. Таким образом, усинцюань состоял из пяти разнохарактерных движений, безыскусных и простых. В нем не было сложных приемов или комплексов. Многократное повторение простых движений приводило к глубокой внутренней проработке разнообразных усилий. Возможно, за счет этого при обучении обеспечивался максимальный эффект с минимальной затратой сил, поскольку каждый боец в каждой форме и в каждом движении все более полно реализовывал выброс усилия и нарабатывал основную базу. По мере развития стиля и формирования направлений положение постепенно менялось. Когда базовая подготовка стала преподаваться успешно и эффективно, началось преподавание раздела шиэрсин более сложных комплексов. Во время становления четырех крупнейших направлений, благодаря постоянному обмену опытом, методические находки входили в общую практику обучения. Развитие стиля продолжалось и после формирования основных направлений. Например, метод банъбу бэнцюань (прямой удар с подшагом) был создан самим Го Юнь- шэнем, практиковался в его направлении, от него перешел в Шаньси, где старшими наставниками был признан весьма ценным, после чего перешел в повседневную практику и остается в ней до настоящего времени. То же относится и к паоцюань и хэнцюань, которые обогатились практикуемыми сегодня способами передвижения но диагонали и скрестно. Несмотря на то, что в Шаньси, Хэбэе и Пекине в настоящее время существует немало различий в способах передвижений и приемах, методы базовой наработки (цзибэньгун) и основополагающие принципы не претерпели коренных изменений. Развитие стиля шло за счет увеличения разнообразия форм.
3.6.2. Метод ломаного шага (аобу)
Метод ломаного шага (аобу) вытекает из традиционных методов тренировки и является видоизменением метода прямого шага (шуньбу). К методам прямого шага добавляются методы передвижения по диагонали и скрестно. Например, для пицюань используются все способы движения вперед, влево и вправо, сначала в одноименном варианте (левая нога идет вперед одновременно с ударом левой рукой), а затем - в разноименном варианте (левая нога идет вперед одновременно с ударом правой рукой). При ломаном шаге осваивается взаимообмен инь и ян, перетекание сил инь и ян между поясницей и бедрами, умение ясно различать действие каждого из двух начал.
3.7. ПЯТЬ МЕТОДОВ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ (НЕЙГУН)
Пять методов внутренней работы (нейгун) применяются при освоении мягкого и темного усилий. К ним относятся: поворот бедер, расширение и сжатие поясницы и живота, передача внутреннего усилия, подрезающее усилие и практика Великого предела. Учение о методах проработки мышц и сухожилий изложено в древних канонах «Шесть соответствий в кулачном искусстве» (люхэ цюань), «Девять требований», в трактате о трех ступенях мастерства и в учении Го Юньшэня о трех методах совершенствования. В направлении семьи Сун сохранились древние семейные рукописи, среди них - четыре канона о внутренней работе, тексты о духовных превращениях и о методе «подземного дракона». Все они посвящены методам внутренней работы (нейгун) в кулачном искусстве синъицюань. Учителя прошлого говорили: «Истинная сила синъицюань - в искусстве мягкости и слабости. Это воистину стиль внутренней семьи, он способен и мягкостью одолевать твердость, и твердостью противостоять мягкости, наступать, отступая, и отступать, наступая». Однако последующие поколения погнались за твердостью и силой и пренебрегли мягкостью и слабостью, научились наступать твердо, но не научились отступать мягко. Получилось как в известной пословице: «Ошиблись на волосок в начале - промахнулись на тысячу ли в конце». Каждое новое поколение учеников все хуже владело применением темного и мягкого усилия, так что к настоящему времени почти везде изучаются и применяются только формы светлого усилия. В канонах и трактатах, посвященных учению синъицюань, излагаются основополагающие принципы мягкого и темного усилия, однако очень немногие из ныне практикующих знают суть этих усилий и методы их наработки.
8