7. Не меньшее внимание уделите тем ощущениям, которые возникают попутно.
8. В случае отвлечения внимания от дыхания спокойно вернитесь к первоначальной задаче.
9. Осознайте, какие части тела в процессе данного созерцания привлекают ваше наибольшее внимание?
10. Осознайте, как в процессе созерцания меняется глубина и частота вашего дыхания.
Начните практику с 10 минут непрерывного созерцания и постепенно доведите ее до 30–60 минут.
11. Откройте глаза и потянитесь. Встаньте, встряхнитесь всем телом и снова потянитесь.
Получилось ли у вас наблюдать за процессом дыхания пассивно, не вмешиваясь в него?
В чем отличие между практикой наблюдения за дыханием в сидячем и лежачем положениях?
Постарайтесь найти в своем состоянии как можно больше таких отличий. Если у вас не получилось пассивно, не вмешиваясь, наблюдать за дыханием, то это значит, что вы неосознанно пытаетесь контролировать свои телесные, физиологические процессы. А значит, большинство ваших проблем со здоровьем находится именно в этой области. Именно вам это упражнение принесет наибольшую пользу. Хотя, говоря откровенно, практически все современные люди неосознанно подавляют свои природные, физиологические процессы.
Не отчаивайтесь, если ощущаете, что не умеете пассивно, не вмешиваясь, наблюдать за своим дыханием, ведь цель данных упражнений и состоит в том, чтобы научить вас данной способности.
Вы, конечно же, заметили, что по мере продолжения практики ваше дыхание постепенно становится все более и более глубоким, все более и более длинным. Это связано с тем, что в процессе данной практики наше дыхание все более и более освобождается от деструктивного вмешательства нашего сознания вдыхательные сферы.
Желательно каждый день в течение 3–4 недель практиковать два вышеизложенных упражнения (наблюдение сидя, наблюдение лежа), прежде чем переходить к следующим далее упражнениям.
Для того чтобы двигаться дальше в практическом освоении искусства дыхания, вам обязательно необходимо научиться осознанно уводить внимание от процесса дыхания. Это достигается путем осознанного, целенаправленного переключения внимания с процесса дыхания на нечто иное. Данное умение совершенно необходимо, если вы собираетесь осознавать только определенные части дыхательного цикла: вдох, выдох, паузу между вдохом и выдохом, паузу между выдохом и вдохом.
Кроме всего вышесказанного огромнейшее значение имеет и то, на чем именно мы фиксируем внимание в момент его осознанной переключки с процесса дыхания. Дело в том, что если мы постоянно переводим внимание с дыхания на что-либо и обратно, то между этими двумя объектами возникает устойчивая двусторонняя связь. Представьте, что вы переводите внимание то на процесс дыхания, то на травмирующую вас ситуацию. В результате в вашем восприятии формируется устойчивая двусторонняя связь между дыханием и травмирующей вас ситуацией. И теперь каждый раз, когда вы будете фиксировать внимание на процессе дыхания, в вашем восприятии непременно будет возникать переживание неприятной, травмирующей вас ситуации.
Именно поэтому объект, на который вы переключаете внимание в момент осознанной его переключки, должен нести вам положительные, радостные, окрыляющие вас эмоции. Тогда и каждое переключение внимания обратно на процесс дыхания будет нести радость и гармонию, что сделает ваше дыхание поистине целительным для вас.
На первых порах для достижения умения осознанной переключки на положительное вы освоите практику внутренней улыбки, а в последующих разделах данной книги вы сможете научиться и другим, более тонким способам.
Упражнение. Практика внутренней улыбки
Наше тело и наша психика составляют одно взаимосвязанное целое. Любой процесс, происходящий с телом, тут же отражается на психическом состоянии, а любое состояние психики неизбежно оказывает влияние на тело.
Очень и очень давно было замечено, что определенное выражение лица вызывает соответствующее ему состояние психики. Осознав данный факт, наши смекалистые предки стали осознанно удерживать на своем лице необходимое для достижения желаемого психического состояния выражение и преуспели в данном искусстве. Интересно, что подобная практика есть у всех народов мира.
Очень смешно и не очень красиво, когда многие современные духовные лидеры, например Норбеков, Хван и т. д., начинают причислять себя к создателям суперэффективных, уникальных и неповторимых систем.